量小非君子 無度不丈夫

阿拉布拉

“量小非君子，無毒不丈夫。”
這是一句好多人用以自我標榜的左右銘，其大多用意是度量小的人不屬於君子，不狠毒就不能稱為丈夫。大丈夫所指才幹高人一等的人。此句原句是“量小非君子，無度不丈夫。”過去衡量君子、丈夫僅用度量表之。但傳說中使一些文人感到語句的文律不夠共美，因“度”是仄聲，讀起來不夠好聽，而“毒”是平聲，音律順口，故有人改為“無毒不丈夫”，從此，流傳開來，如西廂記中就有“你不辯賢愚，無毒不丈夫。”直到今日以錯就錯，以訛傳訛，成為一些道貌岸然之輩用以遮羞的牌子。
君子是受人尊敬的，那是因為君子可以原諒你對他的不敬與欺辱，君子以大無畏的精神矗立於天地之間。勾踐能忍，臥薪嚐膽是謂能忍常人所不能忍，但日日不忘舊恥，最終滅吳。雖流傳千古但非君子，此帝王心術罷了。韓信能忍，受胯下之辱而不失其志，因不願亦不屑與市井之流相爭，心中始終有著堅定的抱負，最終成就男兒偉業，萬古流芳，這才是真君子楷模。沈鈞儒等人心容天下人，敢為天下人呐喊，忘己無私，心存大愛，這才是君子所為。所以君子亦非能忍者，有度者。君子是有大能者，有大抱負者，有大愛者。非君子即小人，世上不需中庸。
“君子”往往是和“大丈夫”一同讚美一個人。有人認為大丈夫，是對男人的一種尊稱。《新華字典》的釋義為：“有大志、有作為、有氣節的男子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”但大丈夫在不同的時代和不同的人群中，有著不同的認識，唐呂洞賓有句“茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫!”。那麼，什麼人才能稱為大丈夫呢？大丈夫是根據一個人的行為來劃定的。所以大丈夫就是“有大志、有作為、有氣節之人，其人富貴不能淫！貧賤不能移！威武不能屈！”
大丈夫有所為有所不為是能謂之大丈夫之人的行為準則。但凡有大志向，有大作為，高風亮節之人何曾做過逾理、齷齪、淫穢之事？
人生多有紛爭，用的手段高明，正當而取得勝利最終會得到世人敬仰，用的手段低級，猥瑣即使得逞最終會受到世人唾棄。三教九流之徒，雞鳴狗盜之輩亦知禍不及妻兒。可見現今一些所謂的能人、強人何等不堪。為一己之私可以屋後放棄尊嚴人前裝作清高，為一己之私可以禍及無辜反而表現的舍己度人，為一己之欲可以在道貌岸然的背後隱藏齷齪之行，為一己之欲用有愛作為遮掩行喪失人性之為。野史記載海瑞有個女兒，才七歲，因為偷吃了別人一個餅，海瑞逼她活活餓死，其實這麼小的孩子還不可能自殺，實在是被餓死的。管仲說：易牙為了討齊恒公的歡心，把自己兒子煮了給他吃，這種人殘忍到極點，為了榮華富貴什麼事也做得出來，千萬不能信任。相比之下，海瑞為了維護自己清官的聲譽，能把自己七歲的女兒餓死，其實他的本質和易牙是一丘之貉。為一己之私不顧及周邊人甚至是親人的感受，這樣的人已經不配為人，說是“人面獸心”亦不為過。
性情灑脫、敢愛敢恨、無所畏懼之人雖無大丈夫的大作為、大志向但活的真實不做作，不虛偽，不失男兒本色，這也是可取的。芸芸眾生有幾人可成聖？但要做個堂堂正正的好男兒卻非不可為。魏巍一篇《誰是最可愛的人》道盡平凡中的可愛、可敬、可佩。所以好男兒大丈夫間的交往應該是坦誠的即使較量也應該是堂堂正正的君子較量，錯則錯但無人小瞧你。
量小非君子，無毒不丈夫。短短十個字卻生生刻出了現今部分人的根本，與原意相去甚遠，卻更實用。可歎！可悲！
真君子、大丈夫，這是刻在骨子裡的一種精神，不是刻意表現出來的膚淺。以君子的心態同對手見高低的才可以稱為高手過招，與大丈夫相匹敵的才可謂是大英雄。
如果真的有恨，就請以君子的心態行大丈夫之事，如果真的愛就請以君子的標準做個敢愛敢恨的好男兒，那樣你即使做不了大丈夫、大英雄，至少你是個受人尊敬的人。為人就要坦坦蕩蕩，讓世人覺得你有擔當。做事就要幹乾脆脆，讓世人覺得你很果斷。凡事問心無愧才是真的男兒本色。對就是對，錯就是錯，敢作敢為敢擔當。父母賜你男兒身，是要你不貪、不戀不誤人誤己。上天讓你走一回，是要你戒驕、戒躁不害人害己。
是人都希望榮譽與光輝加身，所以做與不做在自己的雙手與時機，成與不成在自己的智慧與毅力，好與不好在自己的內心與靈魂。
望看到的人知道自省，知道的人可以行動，明白的人可以傳頌。