大乘無量壽經指歸 1之14

阿拉布拉

五、所被根器

一、《疏鈔》云：「前三非器，謂無信者、無願者、無行者。反是皆器。」

二、《疏鈔》云：「又復世人，雖行眾善，於彼佛土，無信行願，亦名非器。雖有諸過，於彼佛土，有信行願，亦名為器。」

三、《觀經四帖疏》曰：「如來說此十六觀法，但為常沒眾生，不干大小聖也。」

又云：「又看此《觀經》定善及三輩上下文義，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。

何者？上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇惡凡夫。」

四、《觀經四帖疏》云：「今以一一出文顯證，欲使今時善惡凡夫同霑九品，生信無疑。乘佛願力，悉得生也。」

又於《行卷偈》前，開示《大無量壽經》之機曰：「其機者，則一切善惡大小凡愚也。」

五、《合贊》云：「第十八願，十方眾生，三輩眾生，皆是具縛凡夫，是其機也。」

復云：「如元曉云：『四十八大願，初先為凡夫，後兼為三乘聖人。』故知淨土宗意，本為凡夫，兼為聖人也。」

六、《彌陀疏鈔》曰：「又《起信因緣分疏》明信位初心，有四種機：以禮懺滅罪被初機；以修習止觀被中機；以求生淨土被上機。

初謂業障眾生。中謂凡夫二乘。是知淨土是大乘菩薩所修矣。」