大乘無量壽經指歸 1之17

阿拉布拉

七、明大佑師判小本曰：「漸頓之分，此屬頓教。」

八、清代彭二林居士於《起信論》判本經曰：「《無量壽經》者，如來稱性之圓教。」

九、日釋道隱於《無量壽經甄解》判本經曰：「本願一乘，頓極頓速，圓融圓滿之教。」

十、《大經釋》曰：「天臺、真言雖皆名頓教，然彼許斷惑證理，故猶是漸教也。

明未斷惑凡夫，直出過三界者，偏是此教。故此教為頓中之頓。」

十一、日溪師云：「聖道諸教，理是圓融，益是隔偏，以其頓機難得也。

是以教雖圓頓，望機自成漸。淨土言圓頓者，於圓滿速疾利益。」
十二、《圓中鈔》云：「圓頓法門，亦必須先開圓解，而次修圓行。

破三惑而方證圓果，以階不退。今則但說彼土依正二報，以之為開解生信。

七日持名，一心不亂，以之為造修行門。臨命終時，即得往生，以階跋致（指阿鞞跋致，義為不退）。………故知此經為五濁惡世之無上醍醐。」

十三、《甄解》云：「由自力修斷，故名豎超。淨土本願，真實由他力故，超越成佛之法也。故名橫超。………橫超之頓，持名頓中之頓也。」

十四、《甄解》稱本經為：「專中之專，頓中之頓，真中之真，圓中之圓。」「絕對不二之教，一乘真如之道也。」