法雨普潤心苗生

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法雨普潤心苗生

動也動得，靜也靜得
最後達到動靜一如
即是真不動義

　　第二、土者，不動義。吐一把口水，土不會煩惱；拉一泡小便，它也不生氣；強盜、小偷在地上往來，土也不怨嘆；佛菩薩在土上走過，土也不會高興，這就是不動故。大家知道宋朝有一位蘇東坡，他講「八風吹不動，端坐紫金蓮」。「八風」就是：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。人家讚嘆你、毀謗你，事業成功或者失敗，這些境界你都能熬得住，等於祖師所說的「瞋風吹不動，喜風吹不生」。

　　明白佛法以後，首先要學不動。學不動就要修定，修定的方法很多，如參禪、打坐、念佛、誦經等。所以「不動」義，不但是指坐著不動，就是與外境接觸，心也不動。如古人所說：「十字街頭好打坐」，先從靜中養成，動中磨練；動也動得，靜也靜得，最後達到動靜一如，即是真不動義。

　　第三、土者，負荷義。橋樑、道路，乃至於城市聚落，都營建在土地上。無論放多重的東西，它從未怨嘆過，因為它有負荷載重的能力。我們的心也是如此，心願廣大就能忍辱負重，承擔如來家業。這念心具足了以上這三種功德，淨土就在眼前。

　　有一位淨土宗的祖師講：「念佛即是念自心，自心是佛莫他尋。現前一念皆靈照，晝夜六時演法音。」正如禪宗祖師所說：「有佛處亦不住，無佛處急走過。」有也不住，空也不住，不住空、有兩邊，這就是最真實的。我們看到糞便覺得它又髒又臭，狗卻認為糞便是香的；糞坑裡的蟲子自己覺得很愜意，我自己卻覺得污穢不堪，如果把它們移到清淨水中，不久這些蟲子都會死亡，究竟這些是淨是穢？

穢土，不一定指污穢不淨之地
淨土，也不一定就是極樂世界

　　法界本就是一體，沒有對待的存在。因為我們的心起了執著與分別，所以即使很近的地方也變成很遠的地方；有了智慧，便可把煩惱轉成菩提，把穢土轉為淨土。穢土不一定指污穢不淨之地，淨土也不一定就是極樂世界，一切都在於我們這念心。起了我慢，生了愚癡，這念心就成穢土；時時刻刻清清楚楚，了了分明，起心動念都是善念，所做所為都是善行，當下這心就是淨土，故經云：「心淨佛土淨」。(中台世界)