大乘無量壽經指歸 2之26

阿拉布拉

三四、望西師曰：「依此願故，眾生生者，皆具諸相，不假修得。

問：『具足此相，為華開後，將為前耶？』答：『不待花開，是生得故。』」

三五、曇鸞大師曰：「以不同故，高下以形。高下既形，是非以起。是非既起，長淪三有。是故興大悲心，起平等願。」

三六、《甄解》曰：「小乘前五通，唯依四根本定得。漏盡通，依四禪未至中間及三無色。

（「無色」者，指無色定。文中「三」字或為「四」字之誤，蓋八定者，乃色界之四禪與無色界之四無色定也。）

大乘依一切禪悉能之。今此經所說，大異於彼說。

一切人天皆以佛願為所依。故云，阿彌陀如來本願力為增上緣。

《事贊》云：『三明自然乘佛願。須臾合掌得神通。』豈容同於有漏禪為所依耶？」

三七、《要集》云：「不於四靜慮中，而修神通因。只是彼土任運生得之果報，不亦樂乎！」

三八、《甄解》據《大乘義章》云：「（一）寬狹不同，如《地持》說，聲聞二千國土，為通境界。

緣覺六千國土，為通境界。（今經中則以億那由他百千佛剎為通境界，可見差異之甚。）

（二）多少不同。二乘一心一作，不能眾多。諸佛菩薩化現十方世界，一切色象。一時能現五趣之身。

（三）大小不同。二乘化現大身，不能入小。化現小身，不能容大。