淨空法師法語 淨空法師著-16

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◎    若就六道輪迴上說，無明最重，有無明即起惑，起惑便生我執，有我執便生愛取有，此是生死根本。要學佛，這兩個冤家│無明及愛│必須克服。斷無明，斷愛取，否則不能出三界，不能生西方。慈悲不含有愛在內，慈悲是由本性生出來的，換言之，即由純理智生出來的，而愛是由感情裏發出來的，佛是無緣大慈，是沒有任何條件的大慈，情愛不斷，生死不了。

◎    學佛可以使人了生死、出六道輪迴，此是最大利益之事。而一般人尚有不願學佛者，其故安在？有很多道德高尚、學問造詣甚深之人，就是不肯學佛，此種人自以為見解比佛還高明，對佛所說之法尚有欲批評檢討之處，此之謂世智辯聰，為人生八難之一，實為最可憐憫者。

◎    已入佛門之修行人，有的很快即有成就，有的久無成就，其不能成就之原因即是我見、我慢、我愛之煩惱有以致之。我愛慢是第七識，即人我執、法我執。例如修禪定已修到三果，自以為已證三果頗有自滿之意，此即犯了我愛慢之病。如羅漢有此念頭，認為我已經證到羅漢，頗為自得，其實他還未證到羅漢。

◎    行善事得福報。福報如人身影，寸步不離；惡報亦如是。《地藏經》中說罪福之因果報應至為詳盡，必須深信不疑。不信因果者是福薄之人，殊為可憫。行善事身心安穩，快樂自在。心若不安，縱然有財富，亦是坐臥不寧，痛苦萬端。

◎    修行人遇到任何境界現前要不執著，執著即遇魔障。例如打佛七，有人很精進，見到佛像發光，聞到異香，此係極粗的境界，若真遇到實在沒有說的必要。念佛念得好，三聖全來，不必動心；西方極樂世界現前，也不必歡喜。心中一動歡喜心，就不清淨。什麼境界現前，不理他，你的功夫又進了一步；一沾染，就是魔。

◎    欲開智慧須先捨，捨分別心、捨妄念，捨得乾乾淨淨才自在，有一絲毫障礙即不得清淨。清淨是福報，清淨生智慧，否則無論如何修均屬人天有漏福報。

◎    天人享福快樂，歌舞昇平，不樂於修道；三惡道太苦，無暇修行。人間苦多樂少，最易起修，容易解脫，今生如不能成就，實在辜負了自己。佛說末法時期淨土成就，我們修淨土法門是照佛之遺訓，修其他法不易成就。

◎    多欲是修道人的大障礙，生活方式愈簡單愈好。佛說修道之人只接受四事供養，即飲食、衣服、臥具、醫藥，除此之外，其他均不要。眾生為了培福，要供養法師金錢財物亦不能拒絕，接受之後應作為莊嚴道場、救濟貧苦、賑災、以及其他利益有情之舉。人要知足，知足者富，少欲知足是修道的前方便，修行人遇到魔障即因有貪心。少欲知足，心才能定下來，心要不淨如何能得定。

◎    世間人前世行善乃聞得阿彌陀佛名號，是多生多劫來的善根。目前人類有四十億，有幾人能聞到佛法；聞法之中，又有幾人聞到淨土法門；其有能聞而起修者，更是少之又少。我們今日能有機緣聞到淨土法門，聞而起修，應當為自己深自慶幸。人身難得已得，佛法難聞已聞，若不於今生度脫此身，更待何時？

◎    毛髮悚然淚即出者，表示感動之深，須達多長者第一次聞到佛名即毛髮悚然。修淨土者都是過去世曾經修過淨土法門，否則不會一聞即信。《華嚴經》云：「寧在諸惡趣，恒得聞佛名，不欲生善道，暫時不聞佛。」



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