淨空法師法語 淨空法師著-24

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◎    學佛之人決不能離開佛菩薩，離開就要退轉。現在佛已不在世間，經中開示，如能每日讀誦大乘經典，即能常常啟發清淨信心，故學佛之人每日誦經實有必要。世間上的事，生活過得去就算了，不必費太多的精神消耗在五欲六塵上。

◎    修供養是明心見性的方法，證菩提的適當法門。但一有所求，即與供養布施之義相違，即變為人天有漏的福報。

◎    佛的大涅槃謂之無住涅槃，不住生死亦不住涅槃。行於生死中是大悲心，佛菩薩住在六道之中，與凡夫一樣。大乘學人接受佛的開示要作菩薩，其願力心力超過業力，即可轉變境界，由現在起就是乘願再來的菩薩。來去清清楚楚的人是大菩薩，大菩薩照顧小菩薩，小菩薩有隔陰之迷，經大菩薩一點破，恍然大悟，其願力再超過業力，又是一個再來的人。轉凡入聖就在此時，不要等來生。

◎    不著有為即不執著，不著無為是什麼都要做，如此才能入菩薩道。有為法包括甚廣，《百法明門論》中前九十四條均屬有為法。世間五欲六塵之樂決定是虛妄的，凡夫迷在其中，不覺知，有大智慧才能照破。一切有為法均無自性，有用無體，徹底虛妄。

◎    恭敬者，虔誠也，即一心皈命之意。蓋三業以意業為主，攝心歸一，不向外馳，謂之恭敬。若但理髮洗澡，華服盛裝，而妄想紛飛，不能謂之恭敬。合掌頂禮，表身業虔誠。稱念聖號，讚揚功德，表口業清淨。心中一塵不染，表意業恭敬。

◎    百千萬劫難遇到佛，聞到佛名字都很難。佛在世時在舍衛國弘法，還有三分之一的民眾不聞佛名。佛的法運有一萬二千年，現值末法時期，等法運完了要再等五十六億七千萬年之後彌勒佛降生才有佛法，在這個期間眾生如何能得度？我們能有機緣遇到大乘佛法，務自珍惜，多多勸人念佛，親近佛法。口頭勸，文字勸，以此因緣，自己也得莫大的利益。

◎    佛出興於世，對於眾生的恩德太大了。經典中至高無上的真理以及修行的方法，得度的因緣，佛若不說，我們再聰明想一輩子也想不出來。人身本來是為受報而來，是為酬業而來，被業力牽著走，太苦了，我們必須發菩提心，使我們的願力超過業力。我活著是為了度一切眾生，不為我自己，心量展開，即得自在。

◎    娑婆世界眾苦充滿，極樂世界無有眾苦但受諸樂。如僅以欣厭心求往生，恐難達到願望，必須發菩提心，蓮池大師在《彌陀經疏鈔》中說下品下生也要發菩提心。到極樂世界是留學，等學成之後再回來度眾生，再來是願力不是業力，所以求生西方不是逃避，不是圖享受，而是為度生。經云：「寧代諸眾生，永受輪迴苦，終不捨如來，而求於少樂。寧惡道多劫，受苦聞佛名，不願生善道，暫時不聞佛。寧地獄多劫，受苦常見佛，不願離三塗，生無佛法處。」

◎    回向太妙了，小小一點善事如用回向，可以發展到盡虛空法界。凡夫心量太小了，常常修而心量仍是拓不開。粗心大意，聽經時融會貫通，出了講堂全忘了，實在說經本下課時才用得上。在日常生活當中，不管作何事均要回向，雖以一文布施，其功德亦無量。相隨心轉，六塵均是相，如燒一炷香，回向法界，則法界均香，莫小看呀！

◎    十大願王中的稱讚如來，一切佛之名號以及一切善法無一不是稱讚如來。《華嚴經》境界實在廣大，心中有佛即是在道場。心、願、行與佛相應即真是菩薩應世，與佛相應即是與法相應。名聞利養真害死人，稍一沾染即與法性背道而馳。



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