淨空法師法語 淨空法師著-62

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◎    《華嚴經》十方諸佛與法慧菩薩十種智：

無礙智  指四無礙辯才。無辯才不能說法，故無礙智是根本，言通達自在之義。

無著智  不著辯才，於所說法不執著。經中說有七種辯才，無須思考，反應非常之快。

無斷智  無斷辯才，相續連環，滔滔不絕。

無痴智  智慧充足，心無痴惑，對一切事理非常了解，口若懸河。

無異智  其所說法，恰對某一類眾生根機，契理契機，一說就明了。

無失智  其所說法，一絲毫錯誤都沒有。

無量智  所辯之義理名言無量無邊。

無勝智  一切世間最上妙辯，包括五事：非常深的程度，甚深之理，清澈遠聞，音聲悅耳，使眾生聽後生歡喜心，眾生聽後無厭倦之心。

無懈智  說法不疲不厭，永無懈怠。

無奪智  具足上述所列九項，不屈不撓，莊敬自強。

法慧菩薩得到此無量方便三昧，諸佛即以上述十種智加被於法慧，法爾如是。

◎    佛以手摩菩薩頂是身口意同時加被，佛在《楞伽經》上說，假如沒有佛力加被，說法是一件困難的事，佛在世時亦如此。叢林中大法師說法均先入定，然後起定說法。

◎    菩提心包括三心：直心。正念真如法，與真如本體相應，不與外界相應。反聞聞自性謂之直心，是菩提心的根本。深心。歡喜修行一切善行，戒律是善行之一，屬自利的善行，切實修學，自生歡喜。大悲心。是利益一切眾生之心，自利利他。

◎    佛出現於世很難遇到，能聞到佛法亦不容易。佛出世帶給眾生最圓滿的佛法，凡夫雖未遇佛，幸能生在末法時期，亦不幸中之大幸。經中說佛法難聞，意義深遠，真能得到佛法的利益，乃是多生多劫的福德因緣，遇到佛法要依教奉行，信解行證。修行匪易，不退轉方能得益，在菩薩位上證到初住，才算是得到一點小小的結果。修淨土如不能往生，同時今生五戒力重，來生可有大福報，現在世上大富大貴之人均係前生修行人，可惜今生被五欲福報所迷而不自覺，只落得一個三世怨而已。

◎    凡人造業，無論善惡，皆是熟者先牽，何種業果先熟，即先被其牽引受報。前生造惡，今生未墮，或少年時代造惡，晚年環境仍然甚好，乃因其前生造有善業，其果先熟，或多生善果之餘福未盡，而惡業受報之時猶未到。所以今生或者晚年尚未墮落，其原因在此，並非他有什麼特殊本領，造了惡業仍能逍遙自在。須知善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。有因必有果，若非別造殊勝之因，速證殊勝之果，定業之報，決不可免。

◎    佛令人降伏其心，是令不起妄念。一切眾生從來不覺，今雖發無上覺心，亦不過發覺初心，其夙來不覺的妄習，絲毫未除；若以為初發覺心時便見真心，即此一念依然妄想。故初發心人其下手處只在降伏，古德說「但求息妄，莫更覓真」，即是此意，只要妄心分分除，真心即分分顯。



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