大乘無量壽經指歸 4之5

阿拉布拉

五五、靈峰大師《要解》云︰「問︰『佛既心作心是，何不竟言自佛，而必以他佛為勝，何也。』

答︰『此之法門，全在了他即自。若諱言他佛，則是他見未忘。若偏重自佛，卻成我見顛倒。

又悉檀四益，後三益事不孤起。儻不從世界深發慶信，則欣厭二益，尚不能生，何況悟入理佛。

唯即事持達理持，所以彌陀聖眾現前，即是本性明顯。往生彼土，見佛聞法，即是成就慧身，不由他悟。

法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。』

其餘世智辯聰，通儒禪客，盡思度量，愈推愈遠，反不若愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。」

五六、《無量壽經起信論》云︰「問︰『臨終見佛，為是自佛，為是他佛。若他佛者，即成魔業。

若自佛者，想力所成，虛妄不實，云何往生。』答︰『自佛他佛，總成戲論。人我兩忘，自他不異。

諸佛法身，湛然常寂。以本願故，感應道交，即自即他，無虛無實，唯一真如，周遍法界。

眾生依於業緣，幻有分段。如居屋下，不見天日。念力誠堅，幻緣斯淨。如撤屋蔀，天日豁然。任運往生，還同本得。』」

五七、《彌陀疏鈔》云︰「著事而迷理，類童蒙讀古聖之書。昏樨未開，僅能讀文，了不解義。

所謂終日念佛，不知佛念者也。執理而遺事，比貧士獲豪家之券，自云巨富，不知數他人寶，於己何涉。

所謂難知即佛即心，判然心不是佛者也。是故約理則無可念。約事，則無可念中，吾固念之。

以念即無念，故理事雙修，即本智而能佛智。夫然後謂之大智也。」