大乘無量壽經指歸 4之28

阿拉布拉

四二、《會疏》曰︰「清淨處即是淨土也。上所謂必成如是剎義也。」

四三、《會疏》云︰「至願者，彌陀尊攝土（國土）攝生（眾生）攝身（法身）願，本是至極難思。菩薩願同於此。」

四四、《淨影疏》曰︰「願己得土，同阿彌陀，名國無異。」

歌嘆佛德第二十七

一、《法華玄贊》曰︰「西域暑熱，人多持蓋，皆之花飾之。故名華蓋。」

二、《俱舍論》曰︰「佛德者，諸有智者，思維如來三種圓德，深生愛敬。其三者何︰一、因圓德。二、果圓德。三、恩圓德。」

三、《唐譯》云：「晨朝供養他方諸佛。」又云：「即於晨朝，還到本國。」

四、《起信論》曰︰「問︰無量壽佛說法，為是純說一乘，為是兼說三乘？

若純說一乘者，何得尚有聲聞眾等？若兼說三聖者，何云二乘不生彼國？

答︰純是一乘，別無三乘。豈獨佛在七寶講堂，純是一乘。乃至一一花中，一一光中，風聲水聲，諸音樂聲，亦純說一乘，更無三乘。

如《妙法蓮華經》云︰『十方世界中，尚無二乘，何況有三。』特以眾生根智有差，所聞各異，所證不同。

故前文言，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無我聲，乃至甘露灌頂等聲。

其得聞者，或證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至不退轉地菩薩。

具如他譯本說，是即順餘佛土，寄四果名。實則決定成佛，不取有餘涅槃。以能回小向大故。佛本願故。」

五、《會疏》曰︰「自然供養，不有為法故。」