淨空法師法語 淨空法師著-98

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◎    清涼大師將《華嚴經》普賢菩薩十大願王提出作為單行本，依之而行，即是普賢行。登地菩薩都要修普賢行，各行各業只要利益眾生的，都是普賢行。不要把菩薩事業看得太小，菩薩事業無量無邊，在路上走，拾到一個香蕉皮，放在垃圾桶內，免得行人滑倒，是普賢行；家庭主婦在家燒飯菜，燒得可口，不讓家人吃生飯吃冷菜，也是普賢行。懂得佛法，然後再看孔子的學說，方知孔子確實是了不起的人物。

◎    佛有能力莊嚴佛土，我們沒有能力莊嚴佛土。果報上的莊嚴是在因地上修的，諸佛如此，六道凡夫亦如此。無量形相，無量光色，因各人的業力不同，千差萬別，福薄之人即有福薄之相。業因是功德善根，現前世界應當首先莊嚴；作任何事業均應由近而遠，要莊嚴眼前的道場，眼前的國土，從現前世界作起。如自己財力不足，談不上布施，每日節省一元，參加揚善雜誌的一日一善運動，救濟貧苦，數目雖微而眾擎易舉，勿以小善而不為，其功德亦無量無邊。果能如此，則十方世界諸佛即能加被，如此學佛即不會落空。經中句句開示，都說的現前環境，然後再把心量拓開，世界無盡，迴向功德亦是重重無盡，理不明白，事上如何修法？想修想學從本身作起，從現在作起，從小處作起；若是對於行，一點都不作，那真是談空話了。

◎    先把得失的念頭斷掉，才能得到自在，智慧即能現前。這是我的東西，固然要珍惜，妥為保存，但是不要存慳吝之心，他人取用，即與自己受用一樣。有的人學佛多年，天天想求智慧、求福德，而所做的完全相反，以致一生遭遇多與願違，尚怪佛菩薩不理會他。須知大菩提心是從智慧中生出來的，先由放下得失之心下手，就成功了一半。

◎    有情眾生是善知識，無情眾生也是善知識，大藏經當然是善知識。讀經聽經，各人所了解的深度不同。二人同看一部經，不在看經人學問程度的高下，在乎其發心之大小，愈是接近菩提心，入得愈深，得的利益愈大。

◎    人身難得，佛法難聞，此雖為老生常談，確是真實不虛之語。人身是果相，試觀臺灣有幾人修人乘之因？持五戒能保持人身，誰肯持？聞到佛法而不肯實行，等於不聞，名利一到眼前，佛法早已煙消雲散。佛之教法是先要修德，自己道德學問不能成就，什麼事都是枉然。佛事就是廣度眾生之事。即救護一切眾生之事，勸人去做，不如自己去做，自己在家裏依教奉行，亦是作佛事，遇到相識的人，順便向他講一二句佛法也是作佛事。念念覺、處處覺即是得佛菩提。清淨光明照，願力有多大，光明就有多大，清淨光明是本性中之功德。

◎    經云：「入菩薩勝三昧門，其三昧名普攝無邊一切佛剎旋陀羅尼。入三昧已，其身清淨，光明徹，於其身中，顯現十方各十佛剎極微塵數佛，及佛剎淨妙莊嚴眾會道場光明等事。」三昧之名是「普攝無邊一切佛剎旋陀羅尼」，一切佛土都攝在一身之中。菩薩之身如明鏡，照一切剎土，此鏡比作心，光明極了，十方世界均照在心海中。陀羅尼謂之總持，總一切法、持一切義從體起用。旋謂旋轉無礙，旋是體中有用，用中有體。其身清淨，光明徹，心性中之般若光明，自然顯現十方各十佛剎極微塵數佛。無定不能開悟，空中能見微塵世界，自然對於佛所講經了解其真實義。世出世間都是一樣，須將本性中之智慧引發出來，所以特別重視定。定中不但見到佛的剎土，西方極樂世界亦在其中；不但現在的事，連以前佛在三大阿僧祇劫所修行的經過，莫不瞭如指掌；這樣多的法會他都能參加在裏面，普現其身，無不充滿，身與佛剎互相涉入，不相違礙。



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