淨空法師法語 淨空法師著-104

kgbt280915

◎    貧窮布施難，但窮人亦能隨順堅固，小小布施能與性相應，即能隨順堅固一切善根。窮人無錢布施，可以出力，對於善舉能助一臂之力亦算布施。華藏法施會承各位道友發心助印全套《華嚴經》一千部，甚為稀有難得，現已分贈各位每人一部（計二十四本）結緣，其餘大部份已分贈海內外各圖書館，出錢者當有功德；如財力不足，能撥冗數小時來此法施會，幫助包裝捆紮、寫地址，亦屬布施；如無時間幫忙，對於此舉稱揚讚歎，心中歡喜，亦算是言語布施，一樣有功德。所以布施人人可修。佛門有四眾弟子，出家二眾修法布施，在家二眾修財施與無畏施。故弘揚佛法，在家二眾更應負大部份的責任。

◎    菩薩示現國王身，非常仁慈，對全國百姓有大布施，「乃至王位，皆無所吝」，其目的在使眾生離苦得樂。但幸勿曲解經義，菩薩行建立在智慧的基礎上，如請求施捨王位者是一位暴虐之人，即不能隨便施與。所謂「慈悲生禍害，方便出下流」，如施與之使老百姓遭殃，同時亦使得王位者造無間罪惡，將來下地獄受苦，反而害了他。故無論大小布施，均須有智慧。

◎    大光明表大智慧，佛法徹始徹終都是講的智慧。凡夫無始以來迷惑太深，有大聰明的人能辨明是非善惡，已經算是很了不起的了，有小聰明的人能辨別利害也算是不錯的，真正曉得是非利害的並不多。印光大師說，如果有人能夠一切放下，一心一意的念佛，求生西方極樂世界，是世界上最聰明的人。

◎    欲弘法利生必先廣結法緣。他人來找麻煩，事實上難免，因為多生來業因感召所致，一切橫逆均應承擔；一心一意放在佛法上，以佛法度人，使其念佛成就往生西方，即等於把他由地獄裏救拔出來一樣。法布施中以印經功德最大，但是必須有人講經才發生效力，故講經說法亦屬當務之急。如發心弘法，必蒙佛菩薩加被與龍天之護持，但是心中要遠離名聞利養，心中空空洞洞，必有感應。

◎    世間種種行業，一轉變過來，即是佛菩薩的行業。佛菩薩穿衣吃飯都是在修般若波羅密，在日用平常之中注重觀行，即能轉變過來。大乘菩薩是在五欲六塵中修行；小乘人遠離塵勞，沒有善巧方便，乃是笨的辦法。小乘人未見性，般若智慧未開，只能解脫三界之內的生死，而不能解脫三界之外的變易生死，沒有方便智與根本智。若有方便智，在修行中均可轉變為普賢大行。但大乘行如不慎重，亦能發生流弊。菩薩有隨順煩惱行，為度生之方便，對眾生有利益時，迫不得已而偶一為之；如自己程度不夠，幸勿輕於嘗試，阿難已證初果須陀洹，尚且遭摩登伽女之難，何況其他！

◎    經云：「雖離生死，而於諸趣自在受生；雖現世間，而於涅槃入出自在。」這是乘願再來人的境界。譬如在人道中受生，對於世間諸苦應有感觸，如夙所傳印光大師是大勢至菩薩再來，其一生遭遇亦有種種困境，一切感受自然與凡夫無二無別；但受是身體上的感受，身受心不受，心中清淨一塵不染。乘願再來者在六凡世間受生，於涅槃入出自在，入出不二，入出一如，生死即涅槃。何時才能不二？到了見到性的時候才能不二，未見性仍是二。見性之後，生死即涅槃，煩惱即菩提。



http://www.book853.com/show.aspx ... ;id=1638&cid=59