淨空法師法語 淨空法師著-122

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◎    無貪、無瞋、無癡謂之三善根，反之即三毒，一切善法一切功德是由三善根發出的。有慚愧方有善根；成佛作祖也是凡夫修成的，論其因地每人均有佛性，為何我不 如佛菩薩？如常常如此想，對修行即有幫助，應向上處求。無貪，於三有及造成三有之具無著。三有即三界，三有之具即三有之因，初學佛之人很難講通。學佛若以 貪心學，貪圖四禪八定，一心一意的貪心成佛，仍落在貪有，成了佛也是有修有證的理即佛與名字佛，比不了一位大乘初發心的菩薩，人我法我俱空。大乘一發心四 相俱空，無貪是四相空了。

◎    無瞋，於三苦及能生三苦之具無恚。三苦是苦苦、壞苦、行苦。此三苦三界，欲界全有，色界有壞苦行苦，無色界有行苦。苦要忍受，苦因亦要忍受，苦有人為的 苦，天然災害之苦，修行之苦。一飲一啄莫非前定，任何橫逆之來均應視作前生之因，作還債想，不貪圖一點便宜，一切忍讓認吃虧，道業方有成就。

◎    無癡，於諸理事，明解不惑。癡即無明，三善根中無貪無瞋尚容易有下手之處，無癡則不容易；對世出世法條條要明白，無明煩惱斷盡才是無癡。要想修此條，除讀 誦經典外，無其他辦法。佛法無邊，唯有大乘佛法能破無明，而要作得徹底究竟，唯有到了成佛的時候才圓滿。無明需要一分一分破掉，是慢慢來的；無明有四十一 品，破了一品就是大乘菩薩。凡夫迷的是情執，悟是知道情執是空的。情執是一切煩惱總代表的名詞，覺了就不會隨著境界轉；不隨境界轉，智慧即現前。現在我們 無明一分沒有破，即應常常覺。│可見修行在舉心動念中。

◎    勤，謂精進，能勇於修善斷惡的進取精神。純而不雜謂之精，永無休止謂之進。在善惡法中必須以佛法為標準，凡與真如本性相應的謂之善，不相應的謂之惡；合乎五戒十善者為人天的善法，若修大乘必須向本性中求。

◎    不變隨緣，不變是本性，即雖觸所緣而現萬有，然其本體不變。隨緣不變是佛菩薩的境界，大乘人修行的捷徑，隨一切緣，心中如如不動，心不隨著轉，有隨緣動作 而本性不變之意。真如者，其體雖為不變，然觸緣則生萬有，故曰隨緣不變。不變不隨緣，此二乘人之境界，不度眾生，但求自度。隨緣隨變，六道凡夫之境界，隨 外面境界而內心即隨之起變化。

◎    輕安：就是脫離有漏煩惱的穢濁，調暢身心，堪任有為。證果之後才有輕安，三界凡夫無之。在四禪八定中亦無輕安，此必須離開貪瞋癡三毒煩惱。此處所說有為係 指菩薩事業而言，以六度萬行度生。度眾生不簡單，若不去掉三毒即不能度生。輕是輕快，安是安樂，煩惱是粗重的別名，脫離了煩惱的重擔，故得身輕心安，方能 成辦世間一切善法的大事；以無貪、無瞋、無癡三善根為體，斷除諸煩惱，名曰輕安。輕安只和定心相應，能對治昏沈。




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