淨空法師法語 淨空法師著-129

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◎    欲破我見必須先明佛理。提到「佛」字，有人以為又是宣傳宗教，先起反感，其實佛即是覺字，了解宇宙人生之理，大智大覺。我見一破即入了不思議解脫境界，我 見起於愚痴。一切學術思想沒有一樣比得了佛法，佛法講得周密詳盡，離了佛法想開正智、化愚痴為般若，實為不可能之事，一有無明蒙蔽，本性即變成三毒煩惱。 執偏以概全仍是著相。歷代祖師均是大開圓解，大徹大悟，但仍有批評他宗者，無非因病下藥，解纏去縛。心地要絕對清淨，才能斷煩惱障、所知障，修行人不能明 心見性就是因為有二障。佛看一切眾生均是佛，如你看人有分別，仍是凡夫；如想成佛必須無界限。但佛法不壞世間相，世間法若是還沒有做好，有缺陷，還談什麼 斷惑證真、一心清淨呢？

◎    佛所說之理本超凡情之表，建立在心性的基礎上，非建立在情識上，故學佛須在解上求方便，先破我見、破四相。如想破我見，須有大智慧，徹底覺悟；欲求智慧， 必須讀佛經。讀世間書何以不能開智慧？因世間書均是未破我見之人所寫的，佛經則是佛所說的言教。佛無我見，內心無界限，完全是由本性中發露出來的，佛經中 每一種理論都是圓融的。學佛的人樣樣沒有障礙，解無障礙，行亦無障礙。但是經典浩繁，從何入手？江味農居士在《金剛經講義》中舉出了十經三論，作為我們讀 誦的規範：

          (一)圓覺經

          (二)楞嚴經

          (三)楞伽經

          (四)地藏經

          (五)華嚴經    若不能盡讀，或讀一種，若不能全讀或讀數品均可，

          (六)法華經    《華嚴經》中之《普賢行願品》尤當奉為日課。

          (七)金剛經｜不可一日不讀。

          (八)阿彌陀經

          (九)無量壽經          不可不讀。

          (十)觀無量壽佛經

        (一)大乘起信論

三論  (二)大乘止觀 當列入日課，輪流讀熟。

        (三)往生論

◎    讀經須至誠恭敬。佛經是由心性發出，如不恭敬，自己的心性顯不出來。今日學者研究經典，因有我見、有四相，所以有障礙；整個的佛法與我們自己的本性本來 是相契合的，但是我們自己須沒有障礙才入得進去。悠游涵泳。讀佛經有無上的樂趣，其中義理要存養於心中，法喜充滿。存養者即是變化氣質，就修持上說即是 徹底求證。所解之理與自己心中合而為一，從文字般若到觀照般若，愈走愈光明，無論順逆境均自在無礙。世間法是情識的表達，把情識捨掉即得事一心，把理智也 捨掉才得理一心，兩邊都捨掉才能見性，所以佛法難懂。《圓覺經》云：「以輪迴見，測圓覺海，無有是處。」行幫助解，解幫助行，互為依輔。研究注疏，必須廣 覽，各有長短，須會通其義。古大德已見到幾分，各有其獨到之處，選其注疏作為講經的依據，只能選其一種，若參考多種，則理路系統章法必致紊亂。

◎    種種修行法門，多讀多聽，常常熏習，熟能生巧，自然可以記著，不必強記；一有求記之心就生煩惱，反而成了障礙。愈有功夫應愈有耐心，凡事欲速則不達，不能 抄近路，亦不求神通。無論修任何法門，打坐、參禪、禮拜、念佛，遇到任何境界不必理會。坐定了能放光，不算稀奇，魔亦能放光，《楞嚴經》說有五十種陰魔， 個個均有廣大神通，佛與魔之分野，一有德一無德，貢高我慢的魔，一看就曉得，並不可怕，倒是謙虛而有禮的魔可怕。我們不可被一點點的小神通嚇昏了。

◎    我們修行為什麼不能成就？是因為過去世業障太重，一為煩惱障，一為所知障。七情五欲均為煩惱障，有感情即有煩惱障。看經一看就悟是所知障輕，有宿慧善根； 有人常年聽經而仍不懂，是所知障重，必須懺悔業障，所以十大願王中在禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養之後，即是懺悔業障，修懺悔禮敬能開正知正見，如想斷除 二障非懺悔不為功。若單獨修定讀經不能開智慧，佛法把修學重要的關鍵併在禮敬方面，《禮記》中說「毋不敬」，此乃東西方聖人所見略同。在禮敬時心中要清 淨，心清淨才能感應道交，自能蒙佛加被。住持三寶是表法的，在恭敬儀式上啟發自性的三寶，進一步發大悲大願，廣度眾生，則感應自速。現在學佛的人均想求佛 菩薩保佑，在祈求中最重要的是求智慧，有了智慧，福報自然現前。有福無慧，易於造罪；福慧雙修，才能圓滿菩提，若再能懇切念佛，必蒙佛菩薩加被。

◎    念佛是了不起的法門，善財童子五十三參，第一位老師教其念佛，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂。心常念佛，心就變成佛心，心佛眾生，三無差別，言其心力平 等，外道念大自在天，大自在天就來，應觀法界性，一切唯心造，一切境界均是自己心中變現出來的。念佛佛現前也不要歡喜，見如不見，你作得了主宰就行，禪家 說魔來也斬，佛來也斬，就是這個道理。禪與密均不容易，現在有不少地方建立禪堂，很多人喜歡坐禪，學的人很多，但是找老師不容易。今日禪家如虛雲老和尚 者，幾無其人。密宗持咒亦屬於加行，三密相應，神通現前，能役鬼神，亦於了生死毫不相干。印光祖師復姚維一書曰：「近來人每好高務勝，稍聰明便學禪宗、相 宗、密宗，多多將念佛看得無用。彼只知禪家機語之玄妙，相宗法相之精微，密宗威神之廣大，而不知禪宗到大徹大悟地位，若煩惱未淨，則依舊生死不了；相宗不 破盡我法二執，則縱明白種種名相，如說食數寶，究有何益；密宗雖云現身可以成佛，然能成者，決非薄地凡夫之事，凡夫妄生此想，則著魔發狂者，十有八九也。 是以必須專志於念佛一門，為千穩萬當之無上法門也。」所以學禪學密均非易事，吃力不討好，還是念佛可靠。若能專心念佛，是天下最聰明的人。



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