大乘無量壽經指歸 5之16

阿拉布拉

皆悉七寶、七寶山、七寶國土；水鳥樹林，常吐法音，彼國日日常轉法輪。」

二五、《無量壽經起信論》云︰「右明無量光明遍照一切。極樂娑婆，同一法界。

本無彼此，安有東西。山河大地，皆是眾生目眚所成。若能一念入佛境界者，無量光明，普周塵剎。

三塗六道同時解脫。不獨阿難以佛威加被，得見佛身，及諸依正，即今末法眾生，但能入此法門，不離當念，疾得見佛。」

《華嚴經》云︰『諸佛一似大圓鏡，我身就如摩尼珠，諸佛法身入我體，我身常入諸佛軀。』是知諸佛眾生，本來不二。

名為見佛，實無見者。何以故？不可於一體中互相見故。」

慈氏述見第三十九

一、《俱舍頌》曰︰「此五名淨居天，唯聖人居，無異生雜，故名淨居。」

二、《小本》中︰「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」

三、《會疏》曰︰「胎生者，譬如胎生人，初生之時，人法未成（指尚未成人）。

胎言其闇，借此況彼耳。非胎胞中胎生。何以知之？安樂國土一向化生故，故知非實胎生。」

四、《會疏》云︰「親生為因，助發為緣。胎化皆藉因緣。故皆其果，問其所由也。」

五、《楞嚴經長水疏》云︰「佛教因緣為宗，以佛聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」