大乘無量壽經指歸 5之26

阿拉布拉

五、《無量壽經起信論》曰︰「右明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持，光明所攝。

所以智者大師臨終，令門人唱無量壽佛，及觀經題目。合掌讚曰︰『四十八願，莊嚴淨土。

華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔，尚得往生。況戒定薰修，聖行道力，實不唐捐。』言訖，稱三寶名，奄然而逝。」

六、文殊曰︰『諸修行門無如念佛。我於過去劫中，因念佛故，得一切種智。

是故一切諸法，般若波羅蜜多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生。』

照云︰『當云何念？』文殊曰︰『此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。

汝當繼念，令無間斷。命終之時，決定往生。』二大菩薩因與授記曰︰『汝以念佛不思議故，畢竟證無上覺。

若善男女願疾出離，應當念佛。』慧日泛舶渡海，達天竺。至健馱羅國。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。

又斷食畢命為期。至七日夜，忽見觀音現紫金身，坐寶蓮華。垂手摩頂曰︰『汝欲傳法，自利利他，唯念西方極樂世界阿彌陀佛。』

七、彭氏《起信論》釋曰︰「正宗者，一、首明法華藏廣大誓願，為令行者生擔荷心。發起悲智，具普賢願故。

二、次明法藏廣大功德，為令行者生真實心，廣行方便，滿普賢行故。三、次明極樂依正種種莊嚴。

為今行者生決定心，至誠迴向，入佛境界，不墮疑城故。四、次明往生正因，及世間果報，為令行者生精進心，一念念佛，成就三昧，決生彼國故。」

九、靈峰大師論《小本》之正宗分曰︰「初廣陳彼土依正妙果之啟信。二特勸眾生應求往生以發願。三正示行者執持名號以立行。

信願持名，一經要旨。」