佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義 1之16

阿拉布拉

２、  方便有餘土—念佛功深，離雜亂心，專念一句名號，心口相應，字字分明。

心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心。若達此境界，雖不求斷惑，而見思煩惱，自然斷落，則橫生極樂方便有餘土。

３、  實報莊嚴土—憶佛念佛，歷歷分明，行住坐臥，唯此一念，無第二念，不為貪瞋癡煩惱諸念之所雜亂，是名事一心。

事上即得，理上未徹，屬定門攝，未有慧故。

更進一步，於自本性，忽然契合，了知能念所念唯是一心，不住有念，不落無念。

如《疏鈔》云：「若言其有，則能念之心，本體自空，所念之佛，了不可得。若言其無，則能念之心，靈靈不昧，所念之佛，歷歷分明。」

無念而念，念而無念。言思路絕，不可名狀，唯是一心，清淨本然之體。更有何法而得雜亂，是名理一心。屬慧門攝，兼得定故。

念佛若達理一心，破一分無明，則生實報莊嚴土，同時分證常寂光淨土。

４、  常寂光土—法身佛所居之土，名為常寂光土。


《要解》云：「實相之體，非寂非照。而復寂而恆照，照而恆寂。照而寂，強名常寂光土。

寂而照，強名清淨法身。」故知身土不二，皆屬強名。寂照同時，非思量境。

常—法身德，法身常住故