佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義 1之25

阿拉布拉

(三) 以上判教雖有不同，但頓漸二教，諸家同攝。《淨影疏》曰：「今此經者，為根熟人頓教法門。

云何知頓。此經正為凡夫人中厭畏生死，求正定者，教令發心，生於淨土。不從小故大，故知是頓。」

大佑判小本曰：「漸頓分之，此屬頓教。」我國諸師判本經大小二本，多同此說，為頓教所攝。

(四) 若依五教，古今中外淨宗大德，莫不以本經實屬圓教。蕅益指出，天台純圓，賢首全圓，其祕髓與奧藏，皆不出此大經之外。

(五) 《圓中鈔》云：「圓頓法門，亦必須先開圓解，而次修圓行，破三惑而證圓果，以階不退。

今則但說彼土依正二報，以之為開解生信。七日持名，一心不亂。以之為造修行門。

臨命終時，即得往生，以階跋致。……故知此經為五濁惡世之無上醍醐。」

(六) 《甄解》稱本經為「專中之專，頓中之頓，真中之真，圓中之圓。」「絕對不二之教，一乘真如之道也。」



五、印光大師讚《要解》云：「理事各臻其極。為自佛說此經以來第一註解，妙極確極。

縱令古佛出世，重註此經，亦不能高出其上矣。」可見上之判教，如佛親判也。



六、《疏鈔》廣引淨宗經中事事無礙之文，深意苦心，以證本經正顯事事無礙法界，亦即證明本經屬於圓教，實不容或疑也。

黃念祖居士依《疏鈔》義，專論本經中事事無礙之相。

取《探玄記》所說十玄次第，引證經文，以明本經實具十玄，於是確證本經正屬圓教，即是中本《華嚴》。

以證如上之說，皆是真實語，非因淨宗行人之妄自尊大也。