佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經玄義講記 （前言）28

阿拉布拉

「佛」是「覺」的意思。通達一切法，稱為「佛」。《華嚴經》告訴我們，「應觀法界性，一切唯心造」。

這是講十法界依正莊嚴，都是自性變現出來的。自性變現，那有不知道的道理。

自己造的業果通達明瞭，即是明心。明心就是見性，因為心就是性。現在我們的心不明瞭，所以性顛倒了。

其實佛法裡的這一句，跟儒家講的「大學之道在明明德」，意思是相同的。



「德」就是本性，就是真理，就是自性。自性本來是光明的，現在再加上一個「明」，這個「明」是動詞。

「明德」之上何必要再加一個明？可見現在不明瞭，不明就要使它恢復光明，與「明心見性」、「見性成佛」是同一個意思。

中國的孔夫子與釋迦牟尼佛的見解相同。佛經說得詳細，而儒家的經典文字少，說得簡單扼要。



實在講，《四書》不亞於《大方廣佛華嚴經》。《四書》的確是我們中國國粹的精華。

要真正懂得《四書》的意思，一定要念《大方廣佛華嚴經》。

《大方廣佛華嚴經》就是《四書》的註解。《四書》裡有理論，有方法。

《中庸》是理論，《大學》是方法；《論語》和《孟子》，就像《華嚴經》裡的善財童子五十三參。

孔夫子說出來了，並且作樣子給我們看；孟夫子也作樣子給我們看。這道理很相似，很接近的。

從這個角度去讀《四書》，就非常有味道，趣味無窮。世出世間的大聖大賢，無非是為一切眾生展現大智慧覺者的快樂生活，教人學習。