佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經玄義講記（一、教起因緣）1之4

阿拉布拉

四、「冥感冥應」。感、應都不明顯，但確實是感應道交。



佛當年出現在世間，那時中國文化水準確實也相當之高。雖高，但還比不上當時的印度。

這是確實的，因為印度人著重修禪定。釋迦牟尼佛在世的當時，一般修定的人，有能力進入欲界天、

色界天、無色界天。在中國，雖然出現孔子、老子、莊子，還沒有能力進入天界。

道理雖講得不少，但事實上還沒有達到這境界。由此可知，印度在修持方面，確實是超過中國人，這是佛為什麼要降生在印度的原因。



譬如當時在中國，對於六道輪迴的事實還不能完全接受。但是六道輪迴的觀念在當時的印度，幾乎每個人都承認。

因為他們在禪定中親見此事，所以六道的情況，在印度的九十六種外道，他們是清清楚楚。

可惜只知其當然，不知其所以然。雖然是看得清清楚楚，但是六道是怎麼形成的，他們不知道。

如何脫離六道，他們也不知道。在這情況之下，佛就不得不出現世間，為這些根熟的眾生解決進一步問題。



（一）一切法不離因緣，大教之興，因緣無量，而無量因緣，唯為一大事因緣故。



一切法，世間法或出世間法，都離不開因緣。即使佛講《法華》、《華嚴》，也離不開因緣。