佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經玄義講記（二、本經體性）2

阿拉布拉

「實相」是很難理解的，當然也很難講。講都很難，聽懂當然也不容易。

在玄義裡，最難懂的就是這一部分，它是一切大乘經論的依據。

實相就是真如本性，在佛教裡名詞很多，又叫做「第一義」，也叫做「如來藏」，也叫做「真如」，也叫做「如如」。名目雖多，都是說這一樁事。



在般若經裡，江味農居士的《金剛經講義》，就用很大的篇幅來說明什麼是「實相」。

我們把它歸納起來看，實相有兩個意思：一是「無相」；一是「無不相」。

無相是說「體」，就是一切真相的本體。「無不相」就是有相，是講現象。

這一段也是哲學裡所講宇宙人生的本體、現象、作用。佛法講「體、相、用」，哲學裡分為「本體論」、「現象論」、「知識論」，就是佛法裡講的作用。



《般若心經》云，「色即是空」。「色」是無不相。「空」是無相。

「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，它是一，不是二。這就很難懂了。

我們一般人的觀念，空就是空，不是有；有就不是空。佛法裡「空」跟「有」是一不是二，所以稱為「妙有」、「真空」。「妙有非有，真空不空」。

《心經》裡的四句把這事實真相說得很明顯，也很清晰，可是不太容易體會。