道教燈儀

個人言論

道教燈儀

燈是道教齋醮法事中頻繁使用的法器。在齋醮壇場上，燃燈與燒香同樣重要。凡舉行有關燃燈祭招的儀式，即謂之燈儀，這是道教齋醮的一種常用科儀。

道教認為行道禮誦，燈燭為急，燈燭可以續明破暗，上映無極福堂，下通九幽地獄，是最上乘的一種勸德。這裡，就道教燈儀的沿革與文化功用做一探討，以求教於道教界大德及學界同仁。

道教燈儀的由來與沿革道教燈儀的由來，源於中國古代。古代祭儀中有火祭的記載，但並無燈儀。道教燈儀的出現，始于劉宋時期。其時陸修靜制訂齋醮科儀時，已制訂燃燈禮儀，此時燈儀的宗教意蘊與文化內涵道教燈儀經歷了一個逐漸形成完善的過程。

在各種齋醮儀式，都有燃燈的規定，而各種燈儀都自有其功用。燈燭的功能不僅在於照徹夜晚的壇場，使晚壇齋醮能夠如期舉行，更主要的是具有內在的拯濟功能。《無上黃籙大齋立成儀》卷九，引太極太虛真人之語，論燃燈的功用說：“隕陽立象，天地分形，晝夜既殊，晦明有異。所以清浮表質，諸天為仙聖之都；濁厚流形，諸地為鬼神之府。……我天尊大慈悲憫，弘濟多門，垂燃燈之文，以續明照夜，靈光所及，罪惱皆除。更乘懺拔之緣，使遂往生之願。”這就明白指出，道教之法燭與百姓之俗燈，根本的區別不在於其外表的形式，而是在於內涵的意蘊，前者的旨趣在於開明萬陰幽暗，拔度鬼魂；後者的功能僅在於驅暗照明。

道教燈儀內容豐富，僅供齋醮壇場使用的燈圖，道經中就有幾十種，這意味著齋醮法燈的佈置方式豐富多樣。《天皇至道太清玉冊》收有玉皇燈圖、周天燈圖、本命燈圖、北斗燈圖、南斗燈圖、九天玉樞燈圖、火德燈圖、九宮八卦土燈圖、血湖地獄燈圖、煉度燈圖等。形形色色的各種燈儀，可以禱告不同的神靈，具有不同的功用。如玉皇燈儀禱告玉皇大帝，玄帝燈儀禱告真武大帝，三官燈儀禱告天、地、水三官。

道教燈儀中以燈作為主要法器。由於燈和光明聯結在一起，燈儀就具有『照耀諸天，續明破暗，下通九幽地獄，上映無極福堂』的功能，以燈儀錶現道教徒追求光明的教義思想內容。其次，燈儀又多同『光照地獄、拔度幽魂』有關，因此，燈儀又具有『破毀鐵圍羅豐幽陰，萬神護送幽魂』，『徑詣人天，隨品受化，更生福鄉』的功能。在此，道教賦予法燈以道的靈力，可以洞開幽冥世界，照徹漫漫長夜中的罪魂。燈作為光明的象徵，可以照徹幽暗，其功能就是濟度亡魂。 其三十二天燈法，燈壇設置三層：上層是種民四天、無色界四天；中層色界一十八天；下層欲界六天。此燈法象徵迎請太上三尊、三十二天帝君、三界高真、十方至聖無極飛天神王、神仙玉女等眾真監度，護佑眾生萬民之意。

概括以上所言，可見燈儀在道教科儀中的重要作用，因為它可以祈福驅災，拔亡度靈，深切地顯示了道教對社會與民眾的誠摯的關杯，這種永恆的關愛從人生的初始一直延續到終極，擴展到七祖眾靈，最能代表道教慈悲救世的大乘理念，因而千古尤盛，至今仍被運以濟世。這裡擇要介紹一些古制，以見其概貌。

來源：道站