佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（三、一經宗趣）30

阿拉布拉

但是中國歷代大德們的看法還是以善導為主。善導畢竟是專修淨宗的一位大德。

在古代傳說中，善導是阿彌陀佛化身再來的。

善導大師的話，就是阿彌陀佛自己說的，我們決定不能懷疑。



蓮池大師和會之曰：「還以持名為正行，復以持名為發菩提心。」

蓮池是明末淨宗中興的大師，《彌陀經疏鈔》就是他老人家的著述。

他一生當中最偉大、最了不起的著作就是《疏鈔》。

他把古德講的圓融起來說：『還以持名為正行，復以持名為發菩提心。』

這就把念佛和發菩提心合而為一。這合得很有道理、有見地。真正覺悟的人，沒有一個不念佛求生淨土。

《華嚴經》可以作證明，《華嚴經》上說：「十地菩薩，始終不離念佛。」

《華嚴》是圓教。圓教登了地，從初地到等覺十一個位次，通常我們稱十一地。

「始」是初地，「終」是等覺。這十一位菩薩，不離念佛。他為什麼念佛？

因為他徹底覺悟。覺悟就是圓發大菩提心。他的覺悟，不是隨事發心，是順理發心。

隨事發心，不一定念佛。八萬四千法門，認真修學任一法門都是隨事發心。

這句阿彌陀佛念到底，決定是順理發心，比隨事高明得多。