佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（三、一經宗趣）44

阿拉布拉

正如同過去人講「帶業往生」、「消業往生」。

查遍《大藏經》，沒有帶業往生的文字，而有消業往生，於是許多人執著在經文上，認為帶業往生不可靠。

搞得淨宗念佛，人心惶惶。經文上雖然沒有這個字樣，意思確實有。

西方世界有四土三輩九品，這是怎麼來的？就是指帶業多少而分，業帶得多的，品位就低；帶得少的，品位就高。

雖然沒有說帶業，但是意思非常明顯。

由此可知，讀佛經必須要知道，往往佛所說的，意在言外。一定要懂得弦外之音，才能真正體會到如來所說的真實義。

我們才不至於錯解經義，不至於產生誤會。



蕅益大師的這一句話，『深信發願，即無上菩提』，實在說得太好了。

我們的確看到許多往生的人，在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡看過。

那是從前的，時間隔得太遠了，未必可信。

再看近代寬律法師寫的《近代往生隨聞錄》，有一百多人往生；再看看台中林看治居士寫的《念佛感應見聞記》，台灣最近四十年來往生的人。

這都是在眼前的許多人與事。這許多人當中，至少有二分之一，對於教理沒有研究，甚至於什麼是菩提心，他都不知道，但是他們念佛能往生。

不但能往生，而且預知時至，自己曉得那一天走，又不生病。走的時候清清楚楚，明明白白。有人坐著走，有人站著走。