全真傳法信物 ─ 「三衣一缽」

個人言論

全真傳法信物 ─ 「三衣一缽」

全真派的傳戒在清代曾盛極一時，民國時期仍有延續，1949年之後中斷了四十年，直到！1989年才得以恢復，由於中斷時間太久，傳統規制難免有所遺失，隨著近三年傳戒的常態化開展，戒壇每年都在力所能及的範圍內逐步恢復一些傳統規制，今年 (2018) 南嶽衡山道院戊戌壇就首次完整恢復了三衣一缽。

自古以來，人類生存最重要的保證就是衣和食，故而中國古代各家各派都將衣缽的傳授視為事業傳承的象徵。道教全真派也不例外，三衣一缽就是律宗傳法的信物。三衣一缽指的是：初真信衣、輕塵淨衣、天仙洞衣和戒缽。三衣的形制在戒經中是有記載的（圖一），戒經《初真戒》中有言：「領受初真十戒、三戒、五戒、八戒、九真妙戒者，身著初真信衣，計二百四十條，三台十褶，雲帶二拽，淨巾芒鞋，行千二百善，持《清靜經》、《大通經》、《洞古經》得真人戒果。行持具足，當受中極淨戒，或持身戒，或智慧戒，或觀身戒，或妙林戒，俱著輕塵淨衣，或用淺藍單布為之，或用純帛為之，亦三台雲帶，淨巾芒鞋，行二千四百善，持《玉帝大法》，得地仙戒果。行持具足，當受天仙大德妙戒，行一百八十細行密戒，或三百大戒，行三千六百善，參《道德真經》，身著天仙霞衣，領用直開，袖不合縫，霞帶雲邊，戴五嶽真形冠，著五雲輕履，行持具足，得天仙戒果。」

缽為銅製，上有蓋，內有淨瓶、棕刷、匙子。戒經中有言：「夫缽者，體同八卦，妙具環中。 托缽化齋，是全真之活計；齋完洗滌，乃戒子之家風。受齋有道：口不圓張，食不作聲，匙當正用。持缽有道：中正齋莊，頭容直，身容端，足容重，手容恭，如執玉，如捧盈。聖人云：『護缽如護命』，不可不慎也。」

雖然每次傳戒基本上都是三壇大戒全授，但很長一段時間以來都只有輕塵淨衣，也就是中極戒衣，而初真信衣和天仙洞衣則不知何故消失了，不但實物沒見過，連老照片也沒有這方面的資料，所以一直以來就只有一衣一缽。為完善教制，戊戌戒壇根據書面材料，參考各地的一些老法衣，首次復原了三衣，儘管不是最完美的，但總算是開了個好頭，如果能夠由此而引起各地道友的重視，繼續廣泛發掘可資參考的線索，盡可能去恢復其原貌，這真真是一件道門幸事。

文章轉載自「香港道訊168期」，梁運恆道長「全真傳法信物 ─ 三衣一缽」，圖片來源：互聯網。