大龍峒保安宮

阿挺哥哥

大龍峒保安宮位於臺灣臺北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的臺灣民間信仰廟宇，

因為創廟者為來自中國的福建同安人，因此保安之名有「保佑同安」的意思。保安宮

和艋舺龍山寺、艋舺清水巖合稱「臺北三大廟門」。

保安宮初創於1742年，本為簡單木造小庵，1804年正式改庵建廟。19世紀後又經

幾度改建，逐漸發展成3000坪的三殿三進式大廟。1985年，中華民國內政部認定該

廟宇為國家二級古蹟（今直轄市定古蹟），2018年11月12日文化部公告升格為國定古蹟 。

1995年，因應緊鄰街道擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到「平衡工法」、

「整舊如舊」的盡復舊觀效果，成為全臺灣各級古蹟修復的最高典範，並獲得2003年的

聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。

日治時代有兩座廟宇從大龍峒保安宮分靈，一為明治三十年（1897年）板橋江翠保安宮潮和宮，

一為大正五年（1916年）的永和保福宮。


興廟沿革

正殿龍柱

金爐

大龍峒保安宮最珍貴古老的龍柱，創立於嘉慶甲子 (1804) 年，位於三川殿前方，與唯一的「金 亭」隔哈密街相望。


潘麗水所繪之代父從軍壁畫

「真人所居」匾額為保安宮鎮殿之寶，句中嵌入代表主神吳真人的「真人」二字。
大龍峒保安宮主要祭祀的保生大帝，為中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」或「花橋公」。

1742年，移居大浪泵漢人因普生瘴癘，為了祈求醫神力量壓制瘴癘，本地居民便由福建泉州同安白礁慈濟宮 乞靈分火來台，於大浪泵落成，取名保安宮。保安宮初建時為一小廟，但迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修，然而在18世紀末，仍只是一座小型木造廟宇。

1804年，四十四坎所在商人集資，將其木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的大廟宇。經過多年施工後，於1830年完工。1835年後與台灣許多廟宇相同，都是揉合儒（鸞堂信仰）、釋（佛）的道教廟宇。

完工後的這座大廟正式被命名為保安宮，廟名意思有著「保佑同安」的涵義，除此之外，該廟也俗稱大浪泵大道公廟或大浪泵宮。

目前保安宮各殿所奉祀神明如下：

正殿：保生大帝與三十六官將
東邊：天上聖母、福德正神
西邊：註生娘娘與十二位婆姐
西後方：(神將(大仙尪仔)：金吒)田都元帥、西秦王爺(神將：黃飛虎)
西側中間：太歲星君
後殿(左而右)：玄天上帝、至聖先師、神農大帝、關聖帝君、開山先祖
大樓三樓：三寶佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、善財龍女、韋馱菩薩、伽藍菩薩
大樓四樓：
斗姥元君，(下方)東斗星君、西斗星君、南斗星君、北斗星君、中斗星君
東華帝君
玉皇上帝，(下方)太陽星君、地官大帝、天官大帝、水官大帝、太陰星君，下方~孚佑帝君、關聖帝君、灶神
王母娘娘
九天應元雷聲普化天尊，(下方)雷神、風神、雨師、電母
另外，在清朝年間保安宮有供奉文昌帝君，並在宮內建有樹人書院，之後另建樹人書院文昌祠位在迪化街2段，供奉文昌帝君。



修復與改建

難得進入參拜的正殿內。

難得晉見的正殿內36官將
因該廟多為木造雕樑建物，落成後經過1855年、1868年、1917年、1936年、1967年的五次大幅度重修。其中，1917年的整修規模最大，當時陳應彬與郭塔兩位廟宇師傅，對陣興修，造成現今前殿左右兩邊簷椽雕刻相異，成為台灣少見現存的對場作寺廟。該次整修耗時三年，連同鐘樓等建築約等同現今建築面貌。

因為該廟及其用地於日治時期與1950年-1966年，分別被台灣總督府與國民政府充作學校與軍眷眷村，廟宇增建許多累贅建物。致使1970年代末期，該廟連同廟埕達到最大建物面積，但同時卻略為失去原有建築風貌。

1980年代中期，台灣經濟快速發展，大龍峒地區住宅迅速陸續擴張，該廟部分增建被視為違章建築。另一方面，大廟廟埕部分也被劃分道路用地。為因應此項不利因素發展，大龍峒保安宮副董事長廖武治於1994年展開長達七年廟宇整修過程。


聯合國科教文組織2003年頒予亞太文化資產保存獎獎牌.
該整修過程採用台灣首先平衡工法、整舊如舊的古蹟整建原則，將所有寺廟建物文物做不損壞原貌的整修。另外，最重要的是該廟將日治時期與二戰戰後所有非廟宇之增建，如鋼柱臺基，鋼架塑膠浪板拜亭及多數鋼筋混凝土建物等等累贅建物拆除。 2003年，保安宮在聯合國教科文組織亞太地區文化資產保存競賽中9個國家，22個參賽專案中脫穎而出，並獲得亞太文化資產保存獎。對於保安宮的修復工作，大會評委會給予高度評價：「保存興建於1805年的大龍峒保安宮，主要表現於其技術成就，及其為文化資產保存工作之雄心範圍之廣與用心之深。該專案採平衡方法，在使用現代科學保護方法和傳統建築及裝飾工藝之間取得了平衡，以盡其所能地恢復此一歷史建物之原貌。其對修復細節之審慎注意及對此專案之慷慨贊助，在保護此建物之宗教和建築上具有重大意義。」


建築特色
大龍峒保安宮坐北朝南，因三殿間隔寬敞，第一進又為五開間的前殿加上左右各三開間的山門，因此從寬達十一開間的第一進正面看去，該廟宛若三座橫向並排的三殿宇。前殿又稱三川殿，牆面為石雕，為19世紀初作品。中門為1804年所建蟠龍八角檐柱一對，是保安宮現存最早的石雕作品。

重檐歇山屋頂的正殿，四周環以方柱與八角柱相間的檐廊，正面安蟠龍柱兩對，單蟠龍外柱為1805年所建作品。該殿祭祀保生大帝的神龕兩頭，分別掛陳維英所提楹聯一對，殿外側背三面彩繪巨幅壁畫，是1960年代，臺南春源畫師潘麗水（男，1914年-1995年）的畫作。

後殿面寬十一開間，中奉神農大帝，左右兩側則附祀至聖先師孔子與關聖帝君。殿右為保恩堂，供奉歷代先賢神位。

在後殿之後，附設圖書館共設閱覽室、期刊閱報室以及二間館藏室，並設有凌霄寶殿、大雄寶殿，供奉佛家三寶佛。

2011年4月18日保生大帝聖誕，也有把四佾舞溶入祭典中，與祭孔的六佾舞有些不同。

剪黏
保安宮的剪黏作品獨樹一幟不同他廟。剪黏材料依時間分為四個時期：陶瓷碗時期（清朝）、日本茶碗時期（日治至終戰初期）、彩色玻璃及壓克力時期（終戰初期）、淋湯時期（1970年代後）。自1996年保安宮以傳統的工法，用彩色的磁碗，用專門剪碗的剪刀來剪磁碗片，並且用糯米為黏著劑。傳統工法製作的剪黏，色澤較為沉穩，磁碗片較不易脫落。


保生文化祭
保生文化祭為保安宮每年舉行、為期一個多月的活動，提升民俗活動素質，將家姓戲、過火、放火獅、遶境踩街等藝術化及精緻化，同時加入廟埕文化新元素：如文物展、宗教導覽、中西醫義診、兒童寫生、攝影比賽等活動，保安宮逐漸蛻變為集宗教、教育、藝術、戲劇於一身的文化機構。

傳統戲曲與陣頭表演
「家姓戲」演出，早已轉型為現代社會中的民俗文化新風貌。其劇種比起過去更豐富，包括布袋戲、高甲戲、歌仔戲、北管戲及南北管演奏，演出團體涵蓋有職業劇團、保安宮社團、學校藝術科系等類。


慶祝保生大帝聖誕千秋。

保生文化祭四佾舞溶入祭典

保生文化祭日籍藝術家表演

保生文化祭放火獅
大道公遶境踩街放火獅
在保生大帝聖誕(農曆3月15日)當天與前一天所舉行的大型祭典，和大稻埕霞海城隍祭、艋舺青山王祭典合稱台北三大廟會，除了神明繞境，於15日當天下午一時舉行過火儀式，於莊嚴隆重的古禮祭祀儀式之後，依照神明所指示的起火龍方向及過火時間準備過火，此活動為祭典的重頭戲。

繞境大抵陣容為保安宮各個力士會(中壇元帥、五穀先帝、保安祖、平安祖、白礁祖、六祖、五祖、四祖、三祖、二祖、老祖)以及其所屬軒社德樂軒之外，另外每年會有不固定參與繞境的廟宇或是北管軒社或獅陣。

2013年12月13日凌晨零點左右，存放部分力士會神轎車社子的附近工場倉庫起火，保管庫受到波及導致神轎車毀損，因此保安宮決議停止繞境三年。