雷法的修持以精氣神三寶為用

個人言論

雷法的修持以精氣神三寶為用

雷法，道教法術，可以用來呼召風雷、降伏妖魔、祈晴禱雨、泄澇止旱，又稱「五雷法」等。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》曾經對雷霆的功用作出解釋：「雷霆者，主天之災福，持物之權衡。掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管籥生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令。大而生死，小而榮枯，非雷霆無以主其政。」雷法的道法體系出現於北宋，該法將內丹與符籙咒術融為一體，既講存思、存神、內丹修煉，又講祈禳齋醮、符籙咒法。強調以內丹修煉為本，以符籙咒法為用。據《沖虛通妙侍宸王先生家話》載北宋道士王文卿門人袁庭植曾問：「動雷激霆，其要如何？」王文卿答之曰：「雷霆者，天之號令，非緊切事務不可妄舉。譬如樞密院發一號令至某處制司，奉承者必須依號令而行。」袁庭植又問雷法的玄妙之處，王文卿則答：「雷霆變化，無遠無邇。神動天隨，氣至將靈。子於內玄杳冥恍惚之中，作霹靂激博之化。一生二，二生三，三生萬物，發為妙用，上窮碧落，下至黃泉，無所往而不可。」其「氣至將靈」之說顯示出雷法與氣的使用有密切關係。

自北宋以降，雷法在道教中被視為一種威力強大且用途廣泛的法術。宋代高道薩守堅在〈雷說〉中自言因遭遇明師指導，因此他可以：「驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩癘，煉度幽魂，普施符水，累行累驗，如谷應聲。」而他亦強調內煉與雷法的運用有直接關係。

雷法的修持與運用以精氣神三寶為用。虛靖天師認為，人有元精、元氣、元神，這“人身三寶”，皆先天一氣所化。他說：“一真真外更無真，祖氣通靈具此身。道一生三生妙用，元精元氣與元神。”“雷乃先天氣化成，諸天先聖總同真。我身一氣相關合，同祖同宗貼骨親。” 使己身與天仙同諸一氣，心以合神，心即是法，神可通天，即可發動雷機，叱吒雷神，召役兵將，左右風雨。白玉蟾指出，雷法的基礎就是人體的精氣神。他說：“收氣存神，惜精愛己，內煉成丹，外用成法。” 這裡所說的“法”，即指雷法而言。並引《老子》之說，以證雷法、丹道之同一：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。一者，氣也。天地以氣而升降，人身以氣而呼吸，能知守一之道，靜則金丹，動則霹靂。” 由此可見，雷法與丹道本為一源，於己內養則成金丹，於物外用則為雷霆，兩者互為體用，融洽無間。

白玉蟾說，雷法符咒的靈驗與否，主要看行法者的內煉功夫，而內煉功夫全賴心而起作用，他說：“至道在心，即心是道。六根內外，一般風光，內物轉移，終有老死，元和默運，可得長生。……至道之要，至靜以凝其神，精思以徹其感，齋戒以應其真，慈惠以成其功，卑柔以存其誠，心無雜念，意不外走，心常歸一，意自如如，一心恬然，四大清適。” “萬法從心生，心心即是法，語默與動靜，皆法所使然。無疑是真心，守一是正法。守一而無疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。無疑則心正，心正則法靈。守一則心專，心專則法驗。非法之靈驗 ，蓋汝心所以。” 故心合於道，守一通靈，便能作法感召神靈，無一不應。

來源：道站