佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（八、譯會校釋）15

阿拉布拉

『若細究存世之五譯，可推知當年梵筴，至少有三種』。

就現在五種譯本內容細看，其所依據，至少有三種不同的梵文原本。

『必是所據之原梵本不同，方有此異耳』，這是肯定說明五譯何以有如此大的差異，應是釋迦牟尼佛多次宣說，阿難尊者多次結集。

這是跟其他所有一切大乘經典不相同的地方。你能看到這部經的殊勝，佛當年對於念佛法門的重視，因此是佛度眾生的第一法門。



『可見會集諸譯，實有必要』。后來的人，為什麼要發心做會譯的工作？

因為看五種本子不方便，把五種本子會集在一起，看此一本，五種本子都看到了。這才方便！

所以會集就非常的必要了，省了后人很多的不便。

六、會校之本，自宋迄今，凡有四種：



（一）《大阿彌陀經》。宋國學進士龍舒王日休校輯。



王龍舒居士，「龍舒」是對他的尊稱。他姓王名日休。

龍舒是地名，就是現在的安徽舒城，古時稱龍舒。他是龍舒人。

后人對他尊敬，不稱他的名字，而稱他居住的地名，顯示此地出了這樣一位了不起的人。

對一個人的讚歎，用地名是最恭敬的了。像清朝末年的李鴻章，大家尊稱他李合肥。

他是合肥人。在佛門裡這樣的稱呼也很多，譬如智者大師，我們稱他智者。