阿彌陀佛四十八大願講記2

阿拉布拉

我們知道，佛法是佛陀對於一切眾生究竟圓滿的教育，他為我們說明了宇宙人生的真相。

唯有明瞭真相，才能夠正確解決一切問題，包括我們眼前生活的問題，與將來歸屬的問題。

而佛在一切經裡跟我們講到最究竟、最圓滿的原理與境界，在中國佛教，我們都知道《華嚴經》是根本法輪，可以說是任何一個宗派都肯定的。



大家公認的，在大乘經典裡面只有三部經是講「一乘圓教」，就是：華嚴、法華、梵網經，所以《華嚴經》是一乘圓教。

但古德曾經說過：如果將一切經做個比較，《華嚴》第一； 但《華嚴經》要跟《無量壽經》比一比呢？

《無量壽經》第一，這就把《華嚴》也比下去了。

古德甚至於還說：《華嚴》、《法華》只是《無量壽經》的導引而已，這就好像是我們將經典判為三分其中的「序分」。

《華嚴》、《法華》是佛陀說法的「序分」，那「正宗分」是什麼呢？正宗分就是《無量壽經》。

這種說法出自於古代淨宗大德之口，他們這樣說法有沒有過分？這是值得我們思考的！

有沒有門戶之見呢？修淨土的特別讚歎淨土，學禪的特別讚歎禪宗，這是後來的佛教都免不了有自讚毀他的弊病。

古來淨宗的大德有沒有犯這個毛病？這是我們要認真去思惟的。如何認定？

那只有費相當的時間來深入經藏，不能夠深入經藏，我們就沒有法子肯定古大德這個說法是否正確。