口湖牽水(車藏)

阿挺哥哥

簡介

清道光25年（1845），突如其來的暴雨引起嚴重水患，奪走雲林口湖沿海一帶數以千計村民的性命。災後，罹難者的後代興祠祭祀，並舉辦牽水 祭典追思先人。「口湖牽水 」是結合追思祖先、超渡孤魂的信仰科儀，目的在牽引因水難死亡的先人脫離苦海。流傳多年的牽水 科儀，源自在地災難事件，呈現地方人文的特殊性，具有緬懷先民的悲憫精神，2010年經原文建會指定為國家重要無形文化資產。（資料來源：黃文博）


歷史沿革

清道光25年（1845）農曆6月初7，暴雨持續不停，造成口湖沿海一帶庄頭災情慘重，面對數以千計的屍體更是無力埋葬，只能就近挖坑集體埋葬亡者，形成「萬人堆（塚）」。據曾人口先生《金湖春秋》記載，萬人堆共有四處：○1廣溝厝新庄仔附近，日大正3年（1914）移至下寮塚旁；○2現今四湖鄉三姓寮塚，即口湖萬善爺廟（下寮仔）後方；○3口湖鄉青蚶庄西南大溝墘南勢塚，今已荒蕪；○4下湖港邊的大坵墳，即金湖舊港邊（蚶仔寮 ）萬善祠旁。這四座萬人堆中，以下湖港大坵墳埋葬的人數最多；之後，道光皇帝將萬人堆敕封「萬善同歸 」，具有慰藉亡靈及撫慰生者之意。每年6月初7、初8兩日，當年倖存者及亡者的後代子孫，前往各萬人塚祭拜祖先，以示追弔之意。直至清咸豐元年（1851），民眾為便於祭祀及表達對先人的追思感念，便於下湖港邊（蚶仔寮）萬人塚旁籌建草廟，歷經多次修建，成為今日「金湖舊港邊（蚶仔寮）萬善祠」的樣貌；廟內主祀也從「萬善同歸」石碑，再塑造出一尊身穿蟒袍、頭帶相帽的鎮殿萬善爺神像。水災過後，有些倖存的村民移居至新港，即今日西濱快速道路兩側的港東村和港西村，每年祭祀期間，村民便攜帶祭品前往金湖舊港邊（蚶仔寮）萬善祠祭拜，後因交通不便，於民國46年（1957）建立新祠，即為「金湖萬善爺廟」。下寮仔萬人塚則於清咸豐2年（1852）建立「萬善同歸祠」；日大正3年（1914）時，原葬於廣溝厝新庄仔的萬人塚，因海水侵蝕故遷葬至下寮塚旁，另建一祠奉祀。至民國62年（1973），兩間廟宇因皆破損，故合議興建廟宇，即「口湖萬善爺廟（下寮仔）」。（資料來源：黃文博）


祭典儀式
舉行日期(農曆)         祭典儀式         說明         相片/影片
六月初七         發表請神         「發表」是向上蒼各界稟告這場科儀的旨意，而「請神」為奉請諸位神祇降臨道壇，協助法事順利。        
六月初七         放水燈         「放水燈」目的為招引水中孤魂。金湖舊港邊（蚶仔寮）萬善祠與金湖萬善爺廟皆在農曆6月初7舉行，現今皆採搭乘膠筏至附近海域施放，出海前亦皆先設壇進行相關科儀。        
六月初七         走赦馬         「走赦馬」也稱「放赦」或「放赦馬」，行話叫「溜離」，其意義是道士以中介身分央請赦官，帶著赦書，騎著赦馬揚鞭啟程，下地府懇請幽冥教主酆都大帝（佛教稱之為「地藏王菩薩」）開釋亡靈，並請救苦天尊、普化天尊運用其無邊法力濟渡幽魂，赦免其罪愆，讓孤魂脫離沉淪。        
六月初八         誦經禮懺         「誦經禮懺」為超渡、赦罪孤魂，藉以經文慰撫亡靈。        
六月初八         排(車藏)         金湖舊港邊（蚶仔寮）在萬善祠右方及廁所前方的空地排(車藏) ；金湖萬善爺廟原在廟前排(車藏) ，後改在西濱快速道路鄰近廟宇一側及縣道164兩側排置水(車藏) 。        
六月初八         起(車藏) ( 發(車藏) )         藉由啟動水( 車藏) ，招引孤魂起水上岸，接受超渡。金湖舊港邊（蚶仔寮）萬善祠與金湖萬善爺廟起(車藏)方式皆同，在道眾拜誦科儀之後，由多位庄民下場各自扶持竹竿，道士在一旁豪吹靈角引魂，招降水魂速速上岸，此時，竹竿一支支由靜而動，由輕而重，由抖而跳，然後拔地而起「發起來」，直往水(車藏)陣列跳去，最後躍入「(車藏) 陣」之中，並在此「退童」，表示「先遣部隊」的水魂已上岸到達庄中了。        
六月初八         牽(車藏) ( 轉(車藏) )         也叫「拍水(車藏) 」，由於水(車藏) 數量多，怕被風吹走，因此用繩索串聯固定，無法轉動，現今的牽法即是摸一下水() 。        
六月初八         淨筵普施         「淨筵普施」，道士誦經超渡，眾孤魂便能享用祭品，同時，另有道士以柳枝沾淨水，進入村庄巡視並為民家插上一炷香，使孤魂享用祭品後能順利離開並保佑合境平安。        
六月初八         倒(車藏)         為推倒水(車藏)送走孤魂、功德圓滿之意。道長頭繫紅頭巾，以法師身分登場，雙手緊握捲圓草蓆（象徵草龍）進入(車藏)陣中施法，另名道士左握靈角，右持七星劍引路，不斷吹號驅趕，並不時舞動七星劍劃過(車藏)身，威嚇藏暱其間的水魂現身；法師則沿著水(車藏)陣列，不時邊跑邊跳，邊耍邊轉草蓆撲打地面和(車藏)身，以驅送頑魂速速離去，「草龍」既現，水魂非走不可，否則將永難超生。        
六月初八         謝壇燒() ( 燒(車藏) )         是牽水(車藏)祭典最後一個儀式，謝壇送神的目的在酬謝諸聖眾神的相助讓法事順利；之後，便將道壇中的各式紙紮祭物及倒後的水(車藏)集中焚化，此為「燒(車藏) 」。至此，牽水(車藏)儀式順利落幕，家家戶戶開始設宴款待親友。