阿彌陀佛四十八大願講記98

阿拉布拉

這種尊敬，也不是中國人有意去捧中國人。

仔細觀察內容，跟大乘經典比一比，一點都不遜色。

這就說明，行比解重要。行而後解，才是正解，正知正見。

「解」沒有在行裡歷練過，其解還有很多疑問，因為沒有經過實驗，到底有幾分真實，還很難講。為什麼不認真修行？

行而後求解，決定正確，這是真精進。

縱然不解，也決定往生，生到西方極樂世界以後再求解也不遲，何必急在這一生去浪費時間，浪費精神體力。

一個真正聰明人，真正覺悟的人，決定不幹這個傻事情。

所以，現前要想求解，最低限度要有聞一而知二三的能力，這是最起碼的。

不能真正做到聞一知十，也得聞一知二三，這樣的秉賦可以學講經。

聞一，連一都不知道，怎麼能講？



跟諸位同學說，我學佛時，從來不敢動「學講經」的念頭，把這個事看得很難。

我講經是李老師鼓勵的，大概李老師看到我有點能力，他講的東西，我都能記得住。

我聽他講一小時，我可以複講五十五分鐘，我有這個能力。

我沒有講稿，也沒有筆記，我聽了之後能複講，講得出來，所以他要我出來學講經。

他所編的講稿都是用表解，很多同修們都見過。

我拿到他的表解，我講出來跟他自己講的，可能有百分之九十相同。

所以同學問我：「你是怎麼學來的？」

我告訴同學說，我在老師會下最初的一年三個月，我不是學他講解，不是學他講經，我所學的跟別人學的不一樣，我是在觀察他怎麼講出來的。

我要學他的思想體系，學他的存心、用心，了解他的方法，知道他的看法、想法，所以他的稿子我拿來完全能用。

我學的是活的，我不是學他怎麼講，記下來重講。這也就是聞一可知二三，有這個能力。