阿彌陀佛四十八大願講記163

阿拉布拉

『堅固之力』是講身體起用，身殊勝。古德在註解裡跟我們說，金剛那羅延就是金剛薩埵。

金剛薩埵是密宗創教的教主。密宗是龍樹菩薩開鐵塔，見到金剛薩埵菩薩，他把密教法門傳授給龍樹，龍樹傳到人間，密宗是從這裡來的。

金剛薩埵就是普賢菩薩的化身。由此可知，一個人要是往生西方極樂世界，就是密宗裡所說的成就大圓滿法身。

在那裡究竟圓滿？到西方極樂世界才圓滿，這才能得究竟圓滿。

古德這個說法非常好，黃念祖老居士《註解》裡也有引用。



第三十三「光明慧辯願」。『身頂皆有光明照耀』。

佛頂上有圓光，全身都有光，有常光、有放光。我們想想，往生的人有沒有？

如果沒有，那就不平等，跟阿彌陀佛的本願就不相應。佛光、眾生光，主伴不二，生佛不二，皆以此光宣揚妙法。

法即是光，光即是法，不離此光而說此法，這就是『成就一切智慧，獲得無邊辯才』，正智圓滿的成就。



辯才，佛在經上歸納為四大類，稱「四無礙辯才」。

這是性德自然的流露，不是能學得來的。學得來的，稱世智辯聰。

這四類就是一般經上所講的「法、義、辭、樂說」。前面三種屬於智慧，後面一種屬於慈悲。

有智慧，沒有慈悲，他就不說。有慈悲，沒有智慧，他就亂說，那也不行，必須悲智雙運。

可見得說法實在不容易，一定要開智慧。智慧從那裡開？智慧從清淨心開。清淨心起作用，就是智慧。

要想自己本性裡般若智慧現前，最好的方法是少打妄想，也就是說凡事不起心不動念，不分別不執著。

因為你用的都是妄心。不用妄想，不胡思亂想，讓心定下來，那是真正的定。

外面境界不是不明瞭，外面境界要是不明瞭，那是無明，不是定。

外面境界明瞭，胡思亂想，那是邪見，是病。外面境界清清楚楚，裡面的心如如不動，這是正定。