世上紅塵度不盡，又何必自求成仙以逍遙

官不聊生

世上紅塵度不盡，又何必自求成仙以逍遙

作為中國的本土宗教，道教傳承著中華民族五千年來的深厚文化，所以在認識道教的時候，便不能只局限於其特有的宗教屬性，而應該返歸於道的普世意義的層面去理解。

基於此，修道的意義也就變得更加寬泛。“道不遠人”，大道本就在我們日常最普通的生活之中，刻意地向外去追求，反而會離道越來越遠。

如今，很多初學道的人總一味地想要追求得道成仙的大境界，這實際上是對修道理念的認知偏差。

誠然，道教是以神仙信仰為根基的宗教，不論秦皇漢武、還是普通百姓，大眾的求神仙、拜祖先都是道教信仰的具體體現。

道教對人的個體生命尤為重視，強調人們可以通過某種煉養方式實現從人至仙的超越。歷代祖師白日飛升的故事，更給後學者們樹立了修道的榜樣。

學道之士，人人都有身騰紫府的渴求，希望能在人生百年的歷劫中證悟到天地之道的玄奧。

但如果沒有明師的指引，慈悲不只是口頭上的問候語，而是該在人生一世的修為中慢慢去歷練，從而得到心性上的純和。

不論是道還是術，都必須要求修持者去戾氣、去欲求、去執著，從卑微的事情中參悟無上大道，由此才能體會到萬物萬法皆是自然的真理，從而避免以偏差心修行。

道教有言，欲求仙道，先修人道。在道教的視角下，全仙道與全人道本來並不是相互衝突的概念。道祖言“道法自然”，這一“自然”是可以置放于任何一種生存狀態中解讀的。
道教中又有“借假修真”一說，意指雖然我們的肉體是短暫的“假”，但只有通過在“假”中所歷經的種種無常，才能更加明白要修的恒常之“真”是什麼。因此，保養軀體的元和，是進一步去談論仙道的前提；普惠眾生的福祉，是提升修行境界的大法門。

道教向來有重生、重現世的傳統，若是一味只追求神仙世界的逍遙無待，卻把人間世置若罔聞，這便成了對空中樓閣的虛妄追求。唯有從人道之中修行，才能找得到超越人道的途徑。脫離了現世的築基，最終又何以去證仙道呢？

在漫長的道教史上，諸位得道成仙的祖師——他們或以術法、以哲思、以功行、以教化等等方面成道——都有一個共同的特性，這就是道教歷來所秉持的“濟世利人”的主旨。

道教雖然以道名教，但其中心詞仍落於“教”字上，強調的是善道之教化。道祖五千文教化世人少私寡欲、祖天師立教感化一方百姓行善積德，凡是歷史上有所成的祖師，並非因他們個人的道法高深而被尊崇，而是因為他們雖然已經具備了上升為仙的資本，心中念想的仍然是要度化凡塵。

隨著世事變遷，祖師流傳下來的術法顯化可能有所更改，但這一慈悲心的含義卻是亙古不變的。任何一個修道人都應該學習呂祖的志向，即目世上紅塵度不盡，又何必自求成仙以逍遙呢？信仰道教，應在日常生活中體現出道家對人生、對世界的態度。

這一態度往往可以輻射到很多具體的修行層面上，如對誦經禮懺的虔心、對符咒法術的誠意、對養生功法的恒念、對宮觀雜務的無慮上。種種人生最基本的要素皆是修行的基礎，因為道本在於人間、本在於生活、本在於自己。

修道原本是真真實實的生活，並非玄幻小說中的臆想情節。把自己的心放到現實中，借紅塵之“假”修證大道之“真”，如此，才能為以後的修真路找到踏實明確的方向。

來源：道站