南朝道教的改革者──金陵道士陸修靜祖師

慕冰至

南朝道教的改革者──金陵道士陸修靜祖師

陸修靜（４０６－４７７年），字元德，吳興東遷人。陸修靜是南朝改革、整頓天師道，使民間道教官方化的關鍵人物。陸修靜對天師道的改革，最重要的貢獻是齋醮科儀的制訂。據《茅山志》記載，陸修靜所著齋醮經書達百餘卷。現知其名的有《金籙齋儀》、《玉籙齋儀》、《九幽齋儀》、《解考齋儀》、《塗炭齋儀》、《三元齋儀》、《靈寶道士自修盟真齋立成儀》等，這些齋儀已經亡佚，從後代道經的引述，可知其大概。

他對南朝道教的改革，主要體現在他的《陸先生道門科略》中，他提出整頓組織系統，健全三會日制度，扭轉了已經流於混亂的組織狀況；

加強了「宅錄」制度，整頓名籍混亂的狀況，規定以每年三會日的最後一天，作為登記、審核宅錄的最後期限，限定那一天每個道民必須帶命信到本師治所，由本師給以注籍；

禁止道官各行其是，自行置職，健全道官按級晉升制度，恢復和健全過去天師道依功受籙和按級晉升的制度，始創服飾規範，規定道士須具有「道巾、單衣、被、履、手板」等。

陸修靜在編撰〈靈寶經目〉時，將靈寶經分為十二個品類：本文、神符、玉訣、靈圖、譜籙、戒律、威儀、方法、眾術、記傳、讚頌、表奏。稍晚於陸修靜的孟智周法師，在三洞的基礎上，增加太玄、太平、太清和正一等四部，謂之為「四輔」，而三洞、四輔合稱為「七部」；孟安排《道教義樞》則將靈寶經的「十二部」文類擴及三洞經書，三洞各有十二部，發展出三十六部尊經的概念。從此之後，「三洞四輔十二部」成為道教經典的分類系統。換句話說，陸修靜正式確立三洞經書的分類體系，也為道教典籍的編纂結構奠定基礎。其影響之深遠，隋唐以後編修道經，乃至明代的《正統道藏》、近年的《中華道藏》，都沿用這樣的分類法。

陸修靜的九齋十二法，皆屬濟度之齋，而其中以靈寶齋為主體，故此後靈寶之教大行於世。自陸修靜制訂齋醮科儀後，道教齋醮活動的舉行有章可循，祝香啟奏，出官請事，禮謝願念，莫不遵循經文。

陸修靜在宋文帝元嘉三十年（４５３年），曾率門人建三元塗炭齋，《洞玄靈寶五感文》記塗炭齋的作法說：於露地立壇，安欄格，齋人皆結，同氣賢者，悉以黃土泥額，被髮繫著於欄格，反首自縛，口中銜璧，覆臥於地，開兩腳，相去三尺，叩頭懺謝。

宋泰始七年（４７１年），陸修靜率道士舉行長達二十天以上的三元露齋，為宋明帝祈請，祭祀法會之後，宋明帝的疾病果然痊愈。陸修靜時期，道教齋醮科儀已初具規模，齋醮科儀的基本完備，標誌著道教已發展為成熟宗教。

來源：道站