鍾繇 --- 薦季直表

AA13281

鍾繇（151年－230年 ），字元常。豫州潁川郡長社縣（今河南許昌長葛東）人。歷任三國曹魏之尚書郎、黃門侍郎等職，助漢獻帝東歸有功，封東武亭侯。後被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮守關中，功勳卓著。以功累遷前軍師。魏國建立，任大理，又升為相國。曹魏建立後，歷任廷尉、太尉、太傅等職，累封定陵侯。在魏文帝時期，與華歆、王朗並為三公。太和四年（230年），鍾繇去世，諡號  “ 成 ”  。正始四年（243年），配享曹操庭廟。是漢末至三國曹魏時著名書法家、政治家。其幼子鍾會，字士季，也是著名書法家，父子倆被人們稱為 " 大小鍾 "。鍾會於景元四年（263年）秋與鄧艾領兵滅蜀後意圖反叛，被殺族滅。鍾繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書（小楷）的發展，被後世尊為 “ 楷書鼻祖 ” 。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等人都曾經潛心鑽研其書法。與東晉書法家王羲之並稱為 “ 鐘王 ”。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列為 “ 上品之上 ”，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為 “ 神品 ”。



鍾繇像



鍾繇墓位於河南省許昌長葛市增福廟鄉孟莊村，旁有其子鐘會墓

今天，人們最熟悉的書體，莫過於楷書。楷書形體方正，筆畫平直，因 " 可作楷模 " 而得名。它形成於漢隸之後，楷書就是由鍾繇最初衍化出來的。被後世尊稱為 “ 楷書鼻祖 ”。在書法方面，與王羲之並稱「鍾王」，其書體稱為「鍾體」。鍾繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中，鍾繇繼往開來，起了有力的推動作用。一方面他能適應時代潮流，善於學習民間出現的新書體；另一方面他勤奮學習，善於思考與鑽研。據唐代張彥遠《法書要錄》說：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。鍾繇書法真跡到東晉時皆已亡佚，人們今天所見到的都為後世臨摹本。一般認為傳世作品有 “ 三碑 ” 、“ 五表 ”、“ 六帖 ”。

“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又名《戎路表》）、《調元表》、《力命表》。這是現存鍾繇書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功，從中可以看到鍾繇書法的情況。《宣示表》真跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：“太傅《宣示》墨跡，為丞相始興（王導）寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江後，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。



《調元表》



《宣示表》大陸地區北平故宮博物院藏，梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝於自運”。筆法質樸渾厚，雍容自然。王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著陪葬，從此不見天日。  現在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》，共18行。



《力命表》，鍾繇小楷代表作。鍾繇墨跡今已無存，此為後世摹刻



鍾繇《賀捷表》又名《戎路表》、《戎輅表》，東漢建安二十四年（219）鍾繇六十八歲時寫。內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏．此系最能代表鍾書面貌的一帖。

“ 六帖 ” 指《墓田丙台》（簡稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》）、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》（其後半部分又名《安厝帖》）。“ 六帖 ” 全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鍾體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，已遠離鍾體。



《墓田丙舍帖》單刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田貼》，鍾繇書。小楷六行，共七十字。《墓田丙舍帖》歷代視為鍾書法帖。其用筆嫻雅，字型風流，不乏古意，點畫生動流轉，饒有天趣，乃善書之絕妙。



《昨疏還示帖》，略云《還示帖》，或曰《還示表》，魏鍾繇書，大陸地區北平故宮博物院藏。



三國鍾繇楷書《白騎帖》



《常患帖》，  三國鍾繇所寫，  相傳是晉朝書聖王羲之臨摹。  全文為楷書，  共計2行，  字數為19個。



《雪寒帖》



鍾繇《得長風帖》，行草書。

“ 三碑 ” 是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為石刻本，是否鍾繇所作都已無從考證。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記云：“ 後漢鐘太尉書 ”，但此碑立於東漢永興元年（153年），此時鍾繇只有三歲，顯然是誤傳。



《漢乙瑛置百石率史碑》此碑刻於時間是元嘉三年（西元153年）三月廿七日，碑文的撰刻時間是永興元年（該年五月改年號為永興）六月十八日. 鍾繇時年才兩歲. 後世多認為非鍾繇書寫





《受禪碑》



《魏上尊號碑》

此二碑皆立在河南臨穎縣城南15公里的繁城鎮漢獻帝廟裡，這兩通聞名中外的碑刻：“上尊號碑 ” 與 “ 受禪碑 ”。它們的珍貴之處在於，不僅是我國最早的 “ 三絕碑 ”，還標示著中國歷史上三國歷程的開啟。刻於三國魏文帝黃初元年（220年）的這兩通碑，傳說系王朗撰文，梁鵠書丹，鍾繇鐫刻的，王朗作為曹丕的御史大夫，曾參與了曹魏代漢的全過程。本人不僅博識能文，尤其擅長奏疏；梁鵠是東漢大書法家，漢靈帝時當過選部尚書。據說曹操就十分喜愛他的書法，常把他的字懸掛在帳中欣賞，當時宮殿裡的題署多出其手；而鐫刻碑文的鍾繇更是了得，作為楷書的創始人之一，王羲之的老師，鍾繇本身就是書家，曹魏時曾官至太傅，史稱他的字是 “ 隸行入神，八分入妙 ”。故曰 “ 三絕碑 ”。《上尊號碑》，由於碑額篆題 “ 公卿將軍上尊號奏 ” 8字，因此亦稱《百官勸進表》。《受禪碑》碑額陽文篆題的為《受禪表》三字。二碑同在一處，東西並列。但是否為鍾繇所書，後世皆存疑。

鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“ 鍾王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。” 鍾繇之後，許多書法家競相學習鍾體，如王羲之父子就有多種鍾體臨本。後張旭、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鍾體之長、鍾論之要。總而論之，鍾繇在中國書法史上佔有相當重要的地位，他和東漢的張芝被人合稱為 “ 鍾張 ”，又與東晉書聖王羲之被人並稱為 “ 鍾王 ”。對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。



《荐季直表》翻墨本



《荐季直表》日本宇野雪村氏藏宋拓本



《薦季直表》清代刻本全圖



《薦季直表》清代刻本



《薦季直表》清代刻本



《薦季直表》清代刻本



《薦季直表》清代刻本

《薦季直表》為鍾繇書於魏黃初二年（221），楷書，書時鍾繇已七十高齡。此表內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。薦季直表內容為向已稱帝的曹丕推薦舊臣季直的表奏。季直在關中時曾為曹魏政權的建立立過大功。罷官以後生活困難，鍾繇說他身體尚健，請求給他一官半職，使他繼續為國效力，也解決當前的困難。此帖有多種刻本傳世，其中以明華夏 “ 真賞齋帖 ” 所刻最能傳神。

《薦季直表》，墨跡紙本，高約12．6公分，長40．4公分。曾藏貞觀、淳化、宣和內府，又經米芾、賈似道、陸行直、高士奇及華氏真賞齋等入藏清宮內府。清咸豐十年 ( 1860年 ) 英法聯軍火燒圓明園，被英兵劫掠挾至廣州，為南海岳雪樓主孔廣陶購得，後售予霍邱壯陶閣主裴景福，不久為一僱工竊去埋入地下，挖出時惜已朽毀。裴氏獲藏時曾攝一照片，後為上海王壯弘在所購裴氏舊藏《壯陶閣法帖》初拓本中檢得，這件書法史的經典作品因此幸有一照片存世。《薦季直表》素以刻本傳，最早者為北宋大觀間單刻本，又有《淳熙秘閣續帖》本、《戲魚堂帖》本、《鬱崗齋帖》本、《三希堂法帖》本等。諸本中以華氏真賞齋刻本為最佳，因刻峻不久即遭火，華氏復刊一石，故此有火前本、火後本之目。



《淳熙秘閣續帖》本. 體勢橫扁，尚有隸意。  雖有許多不成熟的地方，結體法度均不如晉唐工整，  但天趣盎然，妙不可言



《淳熙秘閣續帖》本



《淳熙秘閣續帖》本



《淳熙秘閣續帖》本

《薦季直表》釋文：

臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心，爰自建安之初，王師破賊關東。時年荒榖貴，郡縣殘毀，三軍饋饢，朝不及夕。先帝神略奇計，委任得人。深山窮谷，民獻米豆，道路不絕。遂使強敵喪膽，我眾作氣。旬月之間，廓清蟻聚。當時實用故山陽太守關內侯季直之策，剋期成事，不差豪發。先帝賞以封爵，授以劇郡。今直罷任，旅食許下，素為廉吏，衣食不充。臣愚欲望聖德，錄其舊勛，矜其老困，復俾一州，俾圖報效，直力氣尚壯，必能夙夜保養人民。臣受國家異恩，不敢雷同見事不言，乾犯宸嚴。臣繇皇恐皇恐、頓首頓首謹言。黃初二年八月日司徒東武亭侯臣鍾繇表