古早時期的民俗療法 刮神明金身當藥引

慕冰至

古早時期的民俗療法　刮神明金身當藥引

台灣民間信仰多元且深入各個角落，在以往生活不若現在方便的時候，先民遇到許多無法解決的問題，最後都會到廟裡請神明做主，如果身體有了什麼病痛，也常到廟中請神明治療，因而衍伸出了許多習俗，除了常見的求藥籤，還有今天要介紹的求藥引。

台南學甲慈濟宮保生二大帝掛有一串念珠。（圖／保庇NOW資料圖）

藥籤顧名思義就是專門記載藥材的籤詩，外觀與一般籤詩大小相同，但為了避免信眾誤拿，會使用不同顏色的紙印刷，與一般的籤詩區別。但藥籤較常出現於具有醫療背景的神明廟中，並非每間廟都有，面對這個情況，先民想出了一個解決之道，就是向神明求藥引。

所謂的藥引跟藥物是有些差異的，如果說藥物是用以治療病痛，那麼藥引就如同藥物的導遊，將藥物的效力導向某處，發揮最大的療效，兩者相輔相成，所以傳統的漢方醫學都很注重藥引，以追求最好的治療。

那麼舊時代的先民們怎麼求藥引？最常見的方式就是從神像底座刮取木屑，帶回家與藥一起熬煮，當然也有直接將木屑煮水服用的方法。雖然信眾向神明求藥引是不得已，但在信眾長期求取之下，有不少神明金身面臨了損毀的問題，例如大甲鎮瀾宮的四媽，因為信徒長期挖取神座底部，廟方為了保護四媽金身，已用鐵皮將底座封起來。

台南學甲慈濟宮主神為保生二大帝，本就以開藥籤出名，但眾多信徒保持著「好上加好」的心態，仍會向保生二大帝求藥引，廟方為了保護保生二大帝金身，想出了一個折衷的辦法，就是在保生二大帝的金身上掛上一串木製佛珠，求藥引的信眾在祭拜完就可以拔取一顆念珠，求完了再掛上新的念珠即可，這種保持習俗又不損神像的方式，就是傳統與現代的衝擊產生的結果。

來源：保庇NOW