道教的“五供”

慕冰至

道教的“五供”

在道教文化中，五供指用五種受用的供物供神，五種供物即香、花、燈、水、果，與金木水火土相對應，以求神佛保佑。五供由鼎一隻、燭臺一對、花觚一對組成。

五供也稱五獻。在拜表、煉度、施食等儀式中都有五供一節。其法乃是將五種獻祭品，即香、花、燈、水、果獻於神壇之上，道士稱：五獻皆圓滿，奉上眾真前，志在求懺悔，亡者早生天。

道教對這五種供品，各有專門的解釋：香《要修科儀戒律鈔》引《登真隱訣》稱“香者，天真用茲以通感；地祇緣斯以達言，是以祈念存注，必燒之於左右，特以此煙能照玄達意。”意思是香可上達於三境十天，下徹於九幽五道。王重陽《詠燒香》詩雲：“身是香爐，心是香子，香煙一性分明是。依時焚爇透昆侖，緣空香嫋透祥瑞。上徹雲霄，高分真異，成雯作蓋包玄旨　金花院裡得逍遙，玉皇幾畔常參侍。

又香供養是供養諸天諸神。取香雲繚繞，騰空供養之意，以供養上界雲府高真，中界嶽瀆威靈，下界水府仙官等三界諸神。

同時，香還是傳信使者，以仙凡溝通，正是“一炷真香通信去，上聖高真降福來”，而且敬香時，“心假香傳”“香自誠心起”，也能使信眾自己身心清靜。客觀上，香又能除穢，以芳香清靜壇宇，恭請高真。

花，一直是美好生活的象徵，用於表瑞效珍，同時還有清心養目的功效。以花供神，需以新鮮，清潔為要。既能起到莊嚴壇場，清香撲鼻的功效，又能醒心悅目，仙凡共賞。壇場襯上幾束淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生，而且請福祈真，香花為本。

燈，是神光具足，充盈智慧的象徵。在道教信仰中，燈供上映九玄諸天福堂，下通九幽無極地獄。在祝燈咒中這樣說：“破除陰暗，洞照十方”，可見，燈為降神光、明智慧的象徵，喻意神光普照，吉祥光熾，一切光明。

水，水善利萬物而不爭，所以被道祖太上稱為“故幾與道”，同樣被列為五供之一。壇場水供養，起到除塵蕩穢解氛之用，且能凜陽明之正氣、凝太陽之真棱、觸吸濁以揚清。在道教很多科儀中，都需先在壇場取水灑淨，以恭迎高真降臨。同時，道教中水有“七善”，供水即效法水的品格，作為我們人生修養的準則。

果，也與香花燈水同為五供養，象徵著修成仙果，早登仙界，有圓滿之意。供養果時，以時新水果為宜，同供養花一樣講究新鮮潔淨。《上清靈寶大法》談齋供之法說：時新果實，切宜精潔。但有些水果並不適應供奉神靈，如石榴、番茄、李子、黑棗等。

在供奉神靈時，可供奉五供中任意一種或者全部，量力而為即可，如圖1中供奉滿堂鮮花，指的便是向城隍廟內所有神靈供養鮮花，妙香盈堂，功德十分殊勝。

最後，神明以慧眼明察秋毫，斷世上善惡，判人間生死，我們禮神時無論供養多少，皆需一片誠心為本，也就是我們常說的那句老話：心誠則靈。

來源：道站