觀經四帖疏上品上生章講記9

阿拉布拉

「言自利真實者，復有二種。

一者真實心中制捨自他諸惡及穢國等，行住坐臥，想同一切菩薩制捨諸惡，我亦如是也」。

學佛的人念念以佛菩薩作標準，我們要學得同他一模一樣，先決條件是真心。

「制」是「止持」，自他三業諸惡，自己的三業之惡應當戒除，而他人則難，看到他人作惡，回過頭來要深深反省，九法界眾生所有不如法者，絕不造作。

孔子說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」善人惡人皆是老師。

「穢國」指五濁惡世，若不想捨離，則障礙重重，內增煩惱，外多誘惑，想有成就太難了。

所以佛祖告訴我們暫時把五濁惡世捨棄，求生淨土，到西方後有了智慧神通，再倒駕慈航，回到娑婆，與眾生和光同塵，絕不會被他污染，更不會墮落。

這些話是對我們沒有本事的凡夫說的，一定要先求離開五濁惡世，否則必致墮落。



一切時一切處常常想菩薩，我們讀過《無量壽經》要以法藏比丘在因地時的行持作榜樣，常常想到他的大願大行，歷劫修行，自利利他，向他學習，制捨諸惡，連念頭習氣都沒有。

第二修善，「真實心中勤修自他凡聖等善」。自己善念善行要保持，他人之善要立刻學，不要等待。

凡夫之善耳聞目睹者，比比皆是。古來大德編輯善書，如《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇》等，均應讀誦學習。

聖人之善載諸經典，所述最為具體豐富者莫過於《大方廣佛華嚴經》，如有時間可以涉獵，目的在學習如何作人處世，以增長見識。

「真實心中口業讚歎彼阿彌陀佛及依正二報」，這一句是叫我們用真心誠意演說淨土經論，古來大德所會集的淨土經論有五經一論，其中均說阿彌陀佛極樂世界之依正莊嚴。