觀經四帖疏上品上生章講記37

阿拉布拉

此條亦甚重要，行有兩種，一為正行，一為雜行。

正行是定善，雜行是散善。

通常淨土法門講正助雙修，正行是正修，雜行是助修。

此與本宗教義完全相應。

「言正行者，專依往生經行行者，是名正行」，專門依佛所講往生西方淨土的經典修行者，謂之正行。祖師大德替我們翻譯會集的五經一論，乃專講修行往生淨土的方法。

善導大師時代淨土所依據的經論是三經一論。

「三經」是《觀經》、《阿彌陀經》與《無量壽經》。第四經是前清咸豐年間魏源居士將《普賢行願品》加進去，稱為淨土四經。

第五經是民國初年印光大師將《楞嚴經》中之《大勢至菩薩念佛圓通章》附在四經之後作為「淨土五經」。



「一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴」，大師教我們一心專修的原則，是一心專門思念想像西方世界依正二報莊嚴。

正報想阿彌陀佛，依報想西方極樂世界的環境。

凡夫不能沒有念頭，任何念頭都是念六道輪迴，所以出不了三界。

佛叫我們專念西方淨土，念阿彌陀佛，念他發心，念他修行，念他智慧，念他功德，念他慈悲，念他接引十方眾生無量功德，這是念正報。

念西方種種莊嚴，寶池、泉水、眾鳥、六時說法，法音宣流，這是念依報。

「若禮，即一心專禮彼佛」，禮拜是修行方法之一，頗為重要。常說借假修真，身體是假的，真是真性。

禮是修淨，淨是性德中最要的一個項目，從內心裡發出來的，對諸佛菩薩尊敬，然後再發展對一切人平等恭敬，對事對物均用真誠恭敬心。