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又就此正中。復有二種。一者一心專念彌陀名號。行住坐臥。
不問時節久近。念念不捨者。是名正定之業。順彼佛願故。
若依禮誦等。即名為助業。除此正助二行已外。自餘諸善悉名雜行。
若修前正助二行。心常親近憶念不斷。名為無間也。若行後雜行。
即心常間斷。雖可迴向得生。眾名疏雜之行也。故名深心。
前面說過,若口稱一心專稱彼佛。
口若不稱,此處說得明白,念佛要相續不斷,行住坐臥四威儀中均在念,這一句佛號時時刻刻保持相續不斷。
口念有時會累,心中要常保持佛號,無論大聲小聲或金剛持,隨自己調節,不疲不厭。
到很疲倦的時候可以稍休息片刻,莫脫衣睡。
不論老參或初學均應念念不捨不間斷,是名「正定之業」。
「正定」即「念佛三昧」,亦即《彌陀經》說的「一心不亂」。
十方一切諸佛與阿彌陀佛對我們的願望相同,能如此作就是隨順佛願,亦為正中之正。
三業之中持名念佛是正中正。意業中之觀想與身業中之禮拜,謂之「助業」。這是善導大師在《觀經》中的開示。
許多念佛方法中特別注重持名念佛,因其為一切諸佛菩薩所提倡。
除了以上所說正助二行外,其餘諸善,如三福九品悉名「雜行」。
若修前正助二行,心常親近憶念不斷,名為「無間」。
符合《楞嚴經》大勢至菩薩教導我們的念佛要領,「都攝六根,淨念相繼」的意旨。
若行後雜行如三福等可能把念佛斷掉了。雖可迴向得生,仍屬於雜行。 |
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