觀經四帖疏上品上生章講記40

阿拉布拉

總而言之，以念佛為正，以三業專注依正二種莊嚴為正，除此之外，經論上教我們的一切方式均屬於雜行助行。

如《無量壽經》三十二至三十七品均屬雜行，但是很重要，因為我們專不起來，若身語意念念不間斷專注在西方極樂的境界，怎麼會有過失？

既然不能專，常打閒岔，所以三福九品就有必要，可以幫助正修。以上所講均屬於深心。



三者迴向發願心。言迴向發願心者。過去及以今生。

身口意業所修世出世善根。及隨喜他一切凡聖身口意業所修世出世善根。

以此自他所修善根。悉皆真實深信心中。迴向願生彼國。故名迴向發願心也。

「深心」完全屬於自利，即至誠心之自受用。「迴向發願心」是至誠心利益眾生的受用，即他受用，所謂如何處世待人接物。

「過去」是指過去生中，「今生」是指這一生。

這是一種解釋。第二種說法都指現世，「過去」是昨天以前的，「今生」是今天所造作的，兩種說法均講得通。

身口意造諸惡業且不懺悔，當然不能往生。

西方世界純善無惡，焉能容納。

世間法的善根簡單說就是利益一切眾生的事業。學佛的老同修，長期接受佛法薰陶，知宇宙人生的真相無非是因果循環的現象，因中有果，果中有因，十法界都離不開因果。

古德說：「不是不報，時辰未到。」有因無緣亦不起作用，而且因果通三世，此生未報，可能報在來生，來生未報必報在後世。