觀經四帖疏上品上生章講記52

阿拉布拉

「三心既具，無行不成」。「三心」即至誠心、深心、迴向發願心。

古德說三心圓發，無行不成，願行既成，無不生者。

又此三心也通攝定善。定善即一心念佛，一心念佛的基礎即建立在三心上，用圓滿三心修三福亦必得生。



五從復有三種眾生已下。正明簡機。堪能奉法。依教修行。

六從何等為三下。至六念已來。正明受法不同。

即有其三。一明慈心不殺。然殺業有多種。

或有口殺。或有身殺。或有心殺。言口毅者。

處分許可。名為口殺。言身殺者。動身手等指授。

名為身殺。言心殺者。思念方便計校等。名為心殺。

若論殺檠。不簡四生。皆能招罪障生淨土。

但於一切生命起於慈心者。即是施一切眾生壽命安樂。

亦是最上勝妙戒也。此即合上初福第三句云慈心不殺也。

即有止行二善。自不殺故名止善。教他不殺故名行善。

自他初斷名止善。畢竟永除名行善。雖有止持二善。總結成慈下行也。



我們回頭再看看經文。第五「復有三種眾生，當得往生」。

第六「何等為三，一者慈心不殺，具諸戒行。

二者讀誦大乘方等經典，三者修行六念」。

再看註解即可接得上。此處說明，修學這個法門要具備三項條件。

第一明慈心不殺，殺業有三種，身、口、意。

口殺是命令他人為我殺一生物供庖廚。指授他人為其殺生謂之「身殺」。

起心動念欲殺生者，小乘戒雖動心欲殺而不實行，不算犯戒，大乘戒雖未行殺而動念殺害亦算犯戒。

大乘戒論心不論事。「若論殺業，不簡四生，皆能招罪障生淨土」。「四生」為「卵胎溼化」。