觀經四帖疏上品上生章講記57

阿拉布拉

持戒也有根性，生活習慣守規矩守法，是過去生中有戒行薰習的種子，他看到規規矩矩的生活覺得高興。

若過去未有此種子，見到規律生活覺得太拘束。

理論是知見，持戒是行持。理論若無行持，理論必然落空，二者不能分家。

理論是思想見解的依據，亦即正知正見的標準，戒律是行為的規範，二者實為一體。

若用心專修，這一面修成，那一面同時也得到了。

譬如念佛，尤其是不識字的人，只要沒有妄想執著，念到一心不亂，他會開悟。

有人說他既然開悟，為什麼不講經說法？

應知講經說法要有法緣，若無法緣，講得再好，沒人聽。梁武帝時代四川有一位寶香法師，

在四川一帶講道，但沒人聽。有一天寶香法師座下一位居士到京城辦事，順便拜訪寶誌公（世傳觀音化身），

寶誌公就問這位居士：「你們四川的香，貴賤如何？」

他答復說：「我們四川的香很賤！」

寶誌公說：「既然賤為什麼還不走？」

後來他回四川見到寶香法師，即將與寶誌公的對話轉告香師。

過了幾天香師令人在廟門口挖一大坑，儲滿了水，作成池塘。

香師平時戒律精嚴，常勸人持戒禁殺吃素。

有一天廟裡舉行法會，招待信徒，備有雞鴨魚肉葷席。

吃完之後，香師帶信徒到池塘參觀。他從口中吐出所吃的生物，到水中都變成活的。

吐完之後就圓寂了。他因為聽了寶誌公的話，既然賤為什麼不走，他就走了。

這才曉得他是一位得道的高僧。佛家說，佛不度無緣之人，不是佛不度他，而是他不接受佛的教誨，佛亦無可奈何。