得道成真必經「七候」

慕冰至

得道成真必經「七候」

得道之人的「七候」，即成道的七個階段，以為得至道成、慧乃圓備。
《洞玄靈寶定觀經注》注述得道之人，凡有七候。即凡有得道者，會現出七種象徵。

一者心得定，易覺諸塵漏。
　　注：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心輕爽。
　　注：真氣合於胎息，痼疾盡銷，體道合真，身輕不老。
三者填埔夭損，還年復命。
　　注：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命。
四者延數萬歲，名曰仙人。
　　注：長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者鍊形為氣，故曰真人。
　　注：得本來元氣，故曰鍊形為氣。正性無偽，故曰真人。
六者鍊氣成神，名曰神人。
　　注：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者鍊神合道，名曰至人。
　　注：真神契道，故曰至人，又稱金仙，如來。

洞玄靈寶定觀經，撰人不詳，約出於隋唐之際，杜光庭《道德真經廣聖義》已引此經。《正統道藏》洞玄部玉訣類，收有唐代道士冷虛子《洞玄靈寶定觀經注》，《雲笈七籤》亦錄其全文。經文總述定心觀慧之道，稱久而行之，則自然得道成真、智慧圓明、萬法俱備。

雖不題天尊名諱，道教中人認為該經為靈寶天尊所說。靈寶，指神妙的珍寶。《定觀經注》：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊；地有眾寶，濟養羣品，則厚載萬物」。

定觀，指定心息念，智慧觀照。《定觀經注》：「心定也，如地不動。觀者，慧觀也，如天常照。定體無念，慧照無邊，定慧等修，故名定觀」。

後世之論著闡明定觀各有三義，為性相兼修之路徑。《大洞玉經疏要十二義》：「學者究心大洞，性相兼修，工由定觀。定有三義：攝心住一為安定，灰心忘一為滅定，悟心真一為泰定。始則以心依息，安定以破其粗心；繼則以息依心；滅定以除其妄念；終則心息兩忘，泰定以養其慧光...觀這有三義：一者從假入空，二者從空出假，三者，中道正觀。從假入空者， 離一切幻緣；從空出假者，現一切妙有；中道正觀者，離二邊分別心，心湛寂以悟本來真旨」。

經文稱天尊告左玄真人來闡發修道之事，主張修道需要做到如下狀態：捨事安坐，內觀心起，滅動心、凝空心，息心精思、意安，寬急得所，自恆調適，制而不著、放而不動，最終達到「真定」。經文還認為：若定不求慧而慧自生，此名「真慧」。舊業日銷，新業不造，無所掛礙，迥脫塵籠，行而久之，自然得道。

來源：道站