無量壽經玄義親聞記11

阿拉布拉

四土是有界限的，我們只能見到凡聖同居土，見不到其他三土。

西方極樂世界很特別，四土都在一起。一切諸佛剎士沒有這種情形，很不可思議。

生到西方後，你所接觸的人全是佛菩薩與諸上善人，所以不會退轉。



《華嚴》雖圓，如果不是最後十大願王導歸極樂，它也不能稱為究竟圓滿，《華嚴》到最後歸於淨土。

禪宗雖屬頓教，也沒有七天就能成就的。

連唯識學的開山祖師窺基大師都說淨土是圓頓大法，不可思議之微妙法門。

淨土三經中《阿彌陀經》與《無量壽經》都提倡念佛，《觀無量壽經教》的方法有觀想、觀像、持名，

但它把持名擺在最後，學佛同修要特別注意，佛經中常把最好的放在最後，十六觀中把持名排在最後。



《楞嚴經》有二十五位菩薩代表不同的修持方法，六根六塵六識叫十八界，後面加上七大，共二十五大類，說明一切眾生修學不出此二十五類。

觀世音菩薩是耳根圓通應排在第二，但把他排在最後，表示最重要的。

此外大勢至念佛圓通章也是特別法門，也放在最後。所以楞嚴會中講特別法門是講兩個，不是講一個。

大勢至念佛法門能普遍契合盡虛空偏法界所有一切根機，觀音耳根圓通特別適合於我們娑婆世界。