知識智慧

淚若雨下

知識智慧
　　
　　有慧無多聞，是不知實相；譬如大闇中，有目無所見。多聞無智慧，亦不知實相；譬如大明中，有燈而無目。──大智度論卷五．釋初品中摩訶薩埵
　　
　　智慧是心地無染，多聞是博聞強記。如果心地光明而不具備足夠的知識學問，便不能用適當的語文工具來向人表達自己內心之所體驗；如果僅有淵博的學問，而無明淨的智慧，便等於睜著兩眼的盲人，所說所見，都像盲人摸象。
　　
　　一般人所認為的智慧大概是指聰明或博學。這種人見多識廣，反應敏捷，分析和觀察深刻而獨到。其實，從佛法的觀點來說，聰明人不等於有智慧，學問家也不 等於智者。離開了自我中心的分別、執著，才是離煩惱而得解脫的有智慧者，那是親自體驗到了真我無我、實相無相的究竟空相。
　　
　　在這個偈子中，多聞的意思是懂得很多佛法，不一定用耳朵聽聞，也可用眼睛閱讀，和用心分析研究經典。釋迦牟尼佛的弟子中，阿難尊者是多聞第一，他把佛 在各個時段所講的佛法都記得清清楚楚，被形容為「如瓶瀉水」，從佛的口中，進入阿難耳中，一字不少、一義不漏地全部承受。但他直到釋迦牟尼佛涅槃時，尚未 悟入智慧、尚未成阿羅漢。可見多聞和智慧並無絕對的關係。只有多聞而無智慧，雖然身在光明之中，但好比沒有眼睛，看不到光明，無從知道光明是什麼？反過來 說，有智慧而無知識、學問，只能說自己沒有煩惱，但無法用智慧來幫助眾生，這好比在黑暗之中，有眼睛卻看不到東西，不知道佛法是怎麼說的？不會說開悟的境 界是怎麼發生的？所以佛陀時代有些已證阿羅漢果而沒有學問辯才的弟子，遇到請他們說法開示的場合，只好表現幾下神通來感化人。可見有智慧而無多聞，多聞而 無智慧都不夠好。

聖嚴法師著

serendipity

有智慧而無知識、學問，只能說自己沒有煩惱，但無法用智慧來幫助眾生，

既然已經「有智慧」竟然還說［無法用智慧來幫助眾生」
根本是不知所云，胡言亂語

《大方廣佛華嚴經》能以智慧 了一切法真實性
《大寶積經》能以智慧力　通達一切法　

《放光般若經》以智慧攝取衆生。隨其所善而教之。
《大方廣佛華嚴經》以智慧辯才力　隨衆生心而化誘　

「智慧」不只能通達諸法實相，而且還能教化/幫助眾生
有了「智慧」等於是萬能

《佛説除蓋障菩薩所問經》以智慧之船 渡諸有情越生死岸

serendipity

《大乘理趣六波羅蜜多經》
世俗諦者謂一切世間。語言文字 見聞覺知。
勝義諦者謂心行處滅 無復文字。離於一切見聞覺知。

只需要有「智慧」，諸佛菩薩就是萬能，能做一切事
諸佛菩薩已經離於「見聞覺知」。遠離知識與多聞