事實如此

淚若雨下

事實如此
　　
　　般若波羅蜜，實法不顛倒；念想觀已除，言語法亦滅。──大智度論卷一八．釋初品中般若波羅蜜
　　
　　此偈是說，得到般若的智慧之後，所見到的才是不虛妄、不顛倒的真實法，那已不是思想語言所能形容的境界，通常稱為不可思議。
　　
　　梵文的般若是「智慧」，波羅蜜是波羅蜜多的簡稱，是「超越」。但般若無法僅用「智慧」兩字來表達，因為一般人認為哲學家、文學家、藝術家、政治家等， 凡有創發性的人，都有智慧。但這跟般若不一樣。般若的智慧，也有一般人的智慧的功能與作用，但無一般人的自我中心的執著。這才能從煩惱的苦海超越而成為大 解脫大自在的智者，叫作「波羅蜜多」。因此，開發了般若波羅蜜多的人，便不會再有顛倒意見了，因為他已體驗到了真實的佛法。
　　
　　什麼叫「顛倒」？共有四種：以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不淨為淨。這是人間凡夫對於身心和環境所持的正常心態，但從佛法的立場看來，卻叫作 顛倒。因為世法無常，所以身心世界皆非真我；因為一切現象無法永久保持或保證不變，所以有生老病死等諸苦；因為有煩惱的心念，所以不清淨，有血肉的身體， 所以是臭皮囊。
　　
　　然而開發了般若波羅蜜多的人，便已超越了煩惱的分別執著，也可以說般若波羅蜜多就是真實的佛法。而真實的佛法，必須是得到般若波羅蜜多的人，才能體會 到的。這樣的真實，已非言語、思想所能說明思考的領域。所謂「言語道斷，心行處滅」，禪宗所說的「不立文字，直指人心」，也就是指的「般若」的事實。
　　
　　通常，幾乎人人都曾有過「盡在不言中」的體驗。有人形容大智若愚，其實不是裝成憨厚笨拙，根本覺得用任何方式辯論、解釋說明，都是不必要的，因為事實就是如此。多說不如不說，否則離開事實真相就會越來越遠。


聖嚴法師著

serendipity

　　什麼叫「顛倒」？共有四種：以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不淨為淨。

《三慧經》
有四顛倒。一者非常 人意以爲常。二者以苦 人謂樂。
三者萬物皆空 人謂爲實。四者非身 貪以爲有身。
人墮顛倒如是。非常計常。以苦爲樂。以空爲實。非身以作身。

眾生有四種顛倒：
1. 無常。人以為「常」
2. 苦。人以為「樂」
3. 世間無萬物。人以為「有萬物」
4. 四大非身。人以為「四大是我身］眼耳鼻舌身意是我

《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常為四倒所圍繞
於無法中作法想。 於無物中作物想
以是因緣名顛倒。 如是之人行邪道