赤松黃大仙千秋聖誕

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赤松黃大仙千秋聖誕

金華得道，煉道成真：恭賀赤松黃大仙千秋聖誕

黃大仙寶誥：
志心皈命禮
金華得道，童法修真，得葛仙引渡，苦行四十年。茯苓充饑，煉道成真，施法塵寰，普渡眾生，法顯昭靈，英華俊才，有叱石化羊之妙，頑疾得以霍然，巡遊三界，解劫消災，五道闡揚，孝悌忠信仁義禮惠廉節，大悲大願，大聖大慈，敕封玄妙普化養素淨正帝君赤松仙翁。

黃大仙師，原名黃初平，因在赤松山修煉成仙，故又號赤松子，晉成帝咸和三年生於浙江金華，據道藏《赤松山志》載：黃初平八歲開始牧羊，牧至十五歲時在山中遇神仙，見他聰穎善良忠厚，於是帶至金華赤松山石室洞中學道，授以靜修及提煉草藥之術。從此初平絕棄塵世追求，潛心修行。積世累功逾四十年，終修得正果。

後來，他的兄長黃初起聽從道士卜筮指點才得以和仙師相聚。當兄長詢問起羊群的下落時，仙師帶領他到山崗東面，用手指著遠方，對白石群呼喝，轉瞬間，石群變成羊群。黃初起對神跡感到非常驚奇，起了修煉心，於是與仙師一起苦修。共服松脂茯苓。至五千日，能坐在立亡，行于日中無影，而有童子之色。最後，雙雙得道成仙。因仙師隱于赤松山，故有赤松黃大仙之稱。這就是那個著名的故事——叱石成羊的由來。唐祖師杜光庭真人所編《洞天福地嶽瀆名山記》中即有這樣的記載：“金華山，金華洞元洞天，五十裡，在婺州金華縣，有黃初平赤松觀。”

宋元裕三年，江南大旱，江河無水，官府到金華山的赤松宮求雨，得到顯靈，普得甘露滋潤，消除了旱災。黃大仙因有“救人之功”和“祈雨祈晴”“隨感隨通”的仙跡，在宋孝宗淳熙十六年和理宗景定三年，受皇帝敕封為“養素帝君“和“養素淨正帝君”。

黃大仙祠是香港最著名的廟宇之一，在香港及海外享負盛名。生於浙江金華的黃初平，是如何在修煉得道後，將黃大仙的信仰傳至香港的呢？

1897年間，一位名叫梁仁庵的道長聯同友好在廣東番禺扶乩遣興，他偶然得到黃初平降乩教導“普世勸善”，自此就成為了黃大仙的信仰者，奉黃大仙為仙師，入道成為道侶，獲賜道號“傳道”。

1915年，梁仁庵道長父子兩人，攜帶黃大仙畫像至香港繼續弘道，1921年黃大仙師降乩啟示，命當時梁仁庵道長往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鐘，便再扶乩請示仙師，得乩示“此乃鳳翼吉地”，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並于同年7月落成啟用。黃大仙信仰自此在香港有蓬勃的發展，甚至傳播至東南亞及美加一帶。

如今的香港赤松黃大仙祠坐落在九龍半島的嗇色園內。“嗇”乃慳吝之意，“色”可解作所好之物、有欲之類。“嗇色”二字，有愛精神、致虛靜、省思慮、寡情欲的要義，包含導人悟道修真的意思。1921年4月大仙祠擇定竹園後，文昌帝君乩示，擇吉六月廿四日興工，初期大仙祠規模簡單，只建大殿、麟閣、辦事處、宿舍、大閘、水井等工程，其後才不斷添建其他建築物。後於1937年得仙師乩示：謂欲大仙祠永垂久遠，建築須配合五行，謂之“五形”。飛鸞台“金”形，經堂“木”形，玉液池“水”形，盂香亭“火”形，照壁“土”形。金、木、水、火、土五行齊備，方能鞏固。

值得注意的是，在香港的黃大仙祠廟及道壇都沒有供奉黃大仙泥塑或木雕的神像，反而是簡單、平面的畫像。這是因梁氏避亂南來，為求方便，因此舍塑像而帶畫像。這種折衷的做法卻成了香港黃大仙信仰的最大特色。

來源：道站