得未得，空不空

我是分身

得未得，空不空

活佛師尊慈語【得未得，空不空】

◎儒家哲理，靜而後能安，安而後能得，此二句甚合修持道理。然猶未足，應加一句，深得而後，知無得。

◎靜是指心性而言，心不起念，性不住心，又即心不外向，當然謂之靜。又心如止水，止水亦當然靜。

◎人能心靜不動，自然心清理明，既達此境，便可安而無慮。無慮則神清，心定則智躍，縱有萬般愁緒，一靜可安，既安則理智奔騰。俗語之「心緒清」，無他，靜耳！心緒一清，智慧便來，既有智慧之助，便有得之見。（得其法，得其門。）

◎心靜，性就自然顯，自性根本是定的，不過為六根所掩蔽，故自性不露，假使心不起念，根塵自澄，則性當顯。

◎何謂深得？就是深明『得』字之義，進一步而知得之骨髓，謂之深得，例如說：得錢。錢在你手，不是已經得嗎？但是錢是否永遠為你所有，深一層研究，始終都是未得，所以『無所得』謂之真得。有等於無，無亦等於有，你說到底是否得呢？

◎現在略解「無得」之義，得不能認為深知得之道理，就因為凡有得之心，已經是有著有執，而且有了分別心，故不能「空」。無所得就是要空一切，怎叫『空』？就是無所得。何以要空？因為不空，則心內有住，有無宿物，才能自然而安。

◎因此，修持『得』，便要進一步知『無得』，等於「空」。不過『空』字又深一層研究，有空之執，叫『執空』，要連空字都不縈於心，才是正覺。

來源：道法自然