道教法術是如何修煉的！

我是分身

道教法術是如何修煉的！

行去修真,去走金光大道的這個圓通地,這個圓通地就是無極金光大道,就是修真圖,修道修行人修真就要修練好自身小宇宙這個金丹就得到道法,修練修真圖就可得道,桃花源九真子謝先銘道長曰:「修真就是練金丹，唯有修真才能九轉成丹。修真練丹者，就是在生產人的反物質，人的反物質就是道林界常說能了脫生死長生不老的真我」。我們應明明白白地怎樣去學道修道去學道法,好好掌握圓通地這個金丹大法修真圖道法術。

道教道術分為五大類即：山、醫、命、相、卜術，內容博大精深，在五大類中造取其中一類的一項就夠每一個人畢生研究學習的了，歷代人們對道門的法術神通之類是十分感興趣的，尤其是大多數修道的人都希望自已能有神通廣大斬魔縛邪法力無邊，所謂道法術中「山」是包括以老子思想為道的思想去修行去修心養性，以打坐禪靜修煉精、氣丶神修真，以修習各種武術來增強體魄，以食療法治療疾病，以符咒道場科儀與修煉的法術避邪鎮煞趨吉避凶,等的五個方面。

一、道教的思想

《中國道教發展史略》曰:「道教是以先秦道家為思想淵源,吸改、融合其他理論和修持方法、而漸形成的我國本土的宗教。在長期的發展過程中,曾對古代的政治、經濟、哲學、文學,天文、歷算、醫學、地理、物理、化學、以及民俗、藝術等產生過廣泛的影響,成為中國文化的主流之一。」道教的思想既是一種文化，並有其獨特的宗教思想體系，追求長生不老,重生惡死,有通達而完備的哲理學說,要人們明白與自然的關係,認為天地、神鬼、以及萬物,皆一體同根,即所謂「道」的本原,要人們了解自然宇宙一切都是「道」,認為「道」具有永恆的生命,道重生,追求長生,相信人通過用各種修煉方法,修到長生不老而變成神仙,最後進而與天地同休,通過修煉可以得道,不僅可以享受人間的幸福,而且可以返本還元,改變生命延壽以日月同壽的境界觀念,認為「我命在我不在天,還丹成金億萬年」與道同體,真我永生,白日飛天,長存仙界。

二、符篆與科儀

符篆是道教中正一派常用的一種法術,以包括占卜、符、禁咒、祈禳、等諸術,道士法師多以玄學易經之八卦,命理,風水,看相,等推斷吉凶,也有不少有神通功能的法師運用神通功能推斷吉凶,占卜是施術者以此表達神之旨意斷吉凶,書符篆念咒語去驅魔鬼避邪神, 據說符表達的字體式樣是宇宙萬神天上傳下來的,咒語也是宇宙萬神天上傳下威力強大的語言,均是代表天上神靈意旨,此術是來自古代的巫祝,祝由科在道教中得以傳承和發展,形成龎大的各派體系,在道教中屬符篆派,正一道士以書符、咒語、掐訣、步罡等,配合存思、存服外氣,作齋醮祈禳祛災求祥為人們趨吉避凶,符篆派在修煉時與實際運用,都與氣功修煉密切相關聯的。

全真教以羅天大醮高功科儀為主, 齋醮科儀、朝真降聖、高功以通過步罡、敲打念唱、奏章表文,祈求與神聖降及信息流通,通過意想祈求神靈降臨是齋醮科儀高功通神的重要法術,意想也即默想諸神形象溝通人神世界,在開設的壇場通過道士的默想使凡境變仙境,化凡塵為天界宇宙萬神之境,把自己凡體之身化為神靈之本體,在各種各樣的齋醮科儀中有其各節儀的各種各樣的默想法,通過對神仙出神入化的想像以達到齋醮科儀法事祈禳祛災厄求吉祥的目的。默想法也即意想存想是古代用於自身修煉養生的方法,後用於修煉內丹功法,作為修煉之法術,道教中無論正一或全真道法事中都離不開默想, 守靜意想、存思、內觀、默想是道教法術的大宗。

三、習武

道家人非常重視道教的思想融合武功中與「道」合一,道教武術是中國古典文化之一,道教兩大宗派「正一」與「全真」,以習武術派別而言很多,道教主要的有龍門派、正一派、鐵松派,純陽派,松溪派,神劍派等,都注重修習練武術, 各種拳掌武術都是集養生技擊為一體道教的法術之一,是以道教思想理論與內功修煉方法融合到武術中去的一種道術,武術也是在運用氣功謂硬氣功,是以吸氣、呼氣、吞氣、閉氣、噴氣、崩氣、配合身體外部一系動作鍛鍊.使內力能在意識引導下集以強勁之力爆發出來,習武硬氣功可防治疾病、健身強體、導引人體內在潛力,從而獲得特異功能,各種拳掌武術「以靜制動,後發制人」與「以柔克剛」,是來自道的思想,習太極拳就是運用氣功,練的呼吸方法就是道教煉丹守一吐納功法,習太極拳就是以人體之小宇宙與大宇宙自然平衡為目的,去協調虛實與剛柔得以陰陽平衡,去與自然之道合一,是種道德修養心理生理自我協調的一種道術,以此修煉精氣神得以強身健體安康壽長。

道教歷代高道大德都是武術太極、形意、八卦拳掌武林高手,道家武術是我國古代文化遣產之一,各種拳掌武術是以道教思想集丹道學技擊術、養生學健身術融合一體,世俗之人多累於名利,憂生懼死,且情慾傷身,難以在道教武術上有所成就,因而自古武林高手,多出於方外之人。習武是道教中道術之一。

四、禪靜

禪靜修靜參禪打坐,宜性命雙修,《丹語淺說》中曰「青龍駕火游蓮池」,白虎興波出洞房「。把青龍為木,火為心經,蓮池比下丹田,白虎比人之真情居腎,龍虎相抱,過鵲橋(舌頂上顎),下降重樓(咽喉),歸入氣穴,龍神性,虎氣命,就是性命雙修的寫照。《丹語淺說》中曰:「靜觀守中,一陽發運,任督脈通,採藥歸爐,溫養丹成,功行圓滿,神化通靈」。。道教在修身養性認為人體各部位中都有神存在其中,為元神真我,神存在身中身體安康,魂不守舍疾病纏身,甚至出現生命危險,要求通過守靜、寡語、內觀、坐忘、存想,守一、吐納、專注靜身守神守氣於身中之丹穴,守一使神不外游,若能修虛靜至虛極自然無極大道之體,肉體之身自然百病消除,災厄不現,可避災保體延年,虛靜是修道者去修行守一歸根復命回復混元無極大道之體的修行方法。使自已的心境性心得以返樸歸真,升華到仿佛自己與大自然宇宙融合,升華到「無我」的境界,不修禪靜就難以見「性」,就難以解脫輪迴。

老子曰:「夫物芸芸,各歸其根。歸根曰靜,靜日復命。」「多言數窮,不如守中」。,祖師雲:抱元守一是功夫,一切唯心造,維有心清靜,心到是一切法皆是方便之法,宜平常之心明修心之理,從明理中生智慧,靜能生慧,明道之理抱元守靜這個「一」,是修法修道心的竅門,以意念修煉就是修虛靜術,以存神、內觀、冥想,默念、坐忘、守竅、存思等等方法,修道宜靜守性不宜妄動。以吐穢納新排污進清,包括採氣、吃氣、閉氣、鍊氣、發氣、的服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣.此為吐納行氣法。避過度勞神與濫欲泄耗精氣,注重養氣調息真陽內藏,以保體內真我元神不損耗,神不離體安身勿亂,此是修道之延生玄機奧秘,元神不保難得以上升天庭,不能脫離六道輪迴之苦,只能下地獄道了,修虛靜要修煉丹道,何謂丹,丹就是金光大道,呂祖純陽真人曰:「大道不遠在身中。萬物皆空性不空,性若不空神氣住,氣歸元海壽無窮。」元海就是下丹田,長生久視大道,金丹大道何處求,就在自己身中,丹是氣穴,修煉精化氣,調心調息調身守丹田,元神在身中,道在身中,與道合一。

禪修為靜功,靜功也是氣功,也就是煉丹,我國氣功諸家據說不下幾千之多,道教以氣功養生健身強體為目的,道教氣功為以意念法、吐納法外還與按摩法包括導引術、據導引養生法不下千餘條,各宗派還自有秘法,歸納大致為叩齒法、咽津法、干梳頭、乾洗臉、揉耳目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發功、拍打全身、搖動肢體等等, 意念法、吐納法、導引術配合在一起,形成了道教氣功中的意念、吐納、按摩三大特點,也是道教禪修的法門,是道教道術之一。

五、概論道法術

1、道術

粗糙概論道教道術「山」的五個方面:道的思想、符篆、食餌、習武、禪修,等, 可謂之道教法術。道教是依老子的思想為作為教義去修道,道教講究天人合一，道教作為一種宗教，讓修行人去修真養生,修道學道而非是為去修學法術特異神通功能為目的的, 桃花源九真子明明道長曰:「世界上的一切有形有象有為的修持法門，如：設壇立位，請神通靈，占測籌算，趨吉避凶，朝真降聖，追求天國，祈求聖神，菩薩接引，敲打念唱，燒香磕頭，跪拜偶像，參禪靜坐，持齋守戒，辟穀採氣，燒煉採補，導引服食，作功有為等等, 這一切都是旁門左右道的魔!這是入門上路的萬般方便法門，這是欲界象天的數術，這都不是金丹大道。」道法事中的齋醮科儀、朝真降聖、敲打念唱祈求神聖、驅魔制鬼、祈求趨吉避凶與化解歷劫恩怨的各種法事都是屬於道門方便法門,俗說道家三千六百門,歷代各派修行中的高道大德身懷絕技廣濟世人,為世人驅邪妖怪趨吉解厄也是運用道法術,走馬大仙運用神通來為人驅邪趕鬼為人查命看病治病,以魔制魔也是法術,一切有形有象有為的法術都是方便的法門,道上修持法門都是適應人們的需求也為自己生存而用的方便法門,是旁門左右道不是真道的, 各門各派都是借用某種方便法門去實施完成老子原始的這個「道」,最終要脫魔皈依道,以自然之道統一行為為目的的。

修道的主要目的是為解脫生死與道合一，不是去修神通法術求感應與特異功能的，習道法術是修仙學道之方便法門,《中國道教發展史略》曰:「往往誤以畫符念咒，捉妖拿怪之法術，即謂此即為道家與道教之學術思想，卑陋淺薄如原始之巫醫而不足道者，誠為可怪。」道法是去度化世人的一種方式,非為修道的目的,雪峰山人姜均曰:「有為無為而不為,有法無法無無法。借假修真,借魔行道,借法通靈,借術度人」 今世多有人不明道的思想,求學道學法追求特異神通法術,不明此只為以魔制魔方便法門,有神通功能為眾生消災解難祈福求祥可立竿見影,但是沒有神通但有道心一樣可為的,佛教在修行中也不提倡修法術神通,佛教沒有法術,但是有神通,分為天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、與漏盡通,恐修行者執著神通而妨礙去修法身報身化身,提倡明因果求懺悔起大願去念佛誦經,去行善積德修行改造自已,修神通不能成佛的,神通為修習禪定者能獲得之,佛教不注重追求神通,而漏盡通才是佛教修行之目標,道教的思想也是不提倡修神通法術為目的的,道法術是度人之方便法門。

2、道醫

在「山、醫、命、相、卜」五大類中「醫」包括為道醫與世醫的二個方面,道醫與「山」的五個內容不可分割不可缺少,而道家歷代修真者都以道醫為必修之一，習道醫道者都必須明白修習「山」的思想與行為, 經過上師的心傳口授才能真正掌握和應用。道醫學的內容長期以來在道家內部的不同脈系之中師徒相授，代代相傳。成為是內功修真者在世間「廣施方便，救死扶傷，德化眾生，積行累功」的方便法門。道醫重法脈承傳秘授口傳心授，所以歷史上鮮見文字專著流傳於世間。湖南桃花源謝先銘道長承傳和創新弘揚道教醫學,著了一系列的道醫實用教材,並著重對習道醫的修仙學道人以道教的思想修養教育,以道治心,傳心法,借醫弘道,廣濟世人, 謝先銘道長曰:「道法,可道法,非常道法,道法本無法,心法是真法,真法是心法,心法是最上一層道法。心法就是不二法門,唯有心法才是真正的正宗的真傳的無上的道法。」有弘道利物濟人,救貧濟病之有識之士可到湖南桃花源尋心法。

道醫是宗教醫學是自然科學是道法是法術,道醫注重精氣神內功修煉,道上高道大德常說：「知精術者可為常醫，識炁者可為良醫，達神者則為神醫。」可見習道醫與「禪靜」內修分不開的。

3、施法

大自然是個大宇宙,人體是個小自然小宇宙,不能違背自然的客觀規律與自然法則,順應天地自然變化規律,自然界一切生命, 精靈邪魔鬼怪是死去人的動植物的亡魂是一種陰性磁場,這種陰性磁場存在報恩報怨報討債還債的關係,無不時刻在干擾著世上的每個人,至使產生諸多對人們不利因素,在六道輪迴學說中,今世上每個人都難免受到因果業報歷劫冤親債主之纏擾的, 歷劫冤親債主報復與亡靈超度祈福求祥,這就需要懺悔誦經念咒放生做道場法事化解等等了,全真科儀與正一符篆法事法術都發揮起了極大的作用。得以讓一切眾生歷代先祖冤親債主離苦得樂,得到諒解以安寧,但非道士與沒有受過籙的,沒有上師所受法力,沒有得到祖師加持去運用法術,施法時不當惹鬼神惱怒,那後果不堪設想,但道士與法師也不能隨便強行施法斬鬼驅魔的,謹防求解人好了因果業報落到自已頭上與家人身上的。

道醫是「山、醫、命、相、卜」 自然學科綜合的道法術,實施法術中道醫與走馬仙家有分別的,走馬仙家運用神通,有神通功能者是多方面的,有先天帶來的,有後天修煉出來的,有帶神佛性附體的,在施法中可有立竽見影功效,但大多走馬仙家自身與家人日後都存禍患不幸現,此原因是多方面的。道醫是神仙的代表,是以「山」為去修行借法通靈,借術度人,不管神通功能者功能如何與法師施法術過程中都離不開意念,道法妙在用心,法在心中,法無定法,道法自然, 自然的就是道法,修行者思想能帶動體內的真氣受意識的調配,思想意念產生的思維磁電波可引自真氣靈性與宇宙萬神磁場信息流通,溝通人神世界,接收神靈信息加持而得法。

道法術是借用有形的轉無形,用各種方法去與宇宙萬神勾通以達到趨吉避凶,無論運用什麼法術,道是以「萬法歸宗」的,都要歸宗於信道修道,真思志道,所行的教法和形式,都是以「道」的核心宗旨而為的,唯有自然之道與自然之道行為相符者才是唯一之宗為之真道術。

4、金丹

道教對於現代人來說並不陌生,但今許多人想學道不明道教的思想,不明白應該怎樣去學道修道,多數人去學道都抱著去追求學道法求神通,從而偏離了金光大道,金丹就是無極金光大道,金丹就是「修真圖」,金丹就是道法,金丹就在人自身中,道教的思想既是一種文化，並有其獨特的宗教思想體系,重生惡死,有通達而完備的哲理學說,返本還元,改變延壽生命,要人們明白與自然的關係,要人們了解自然宇宙一切都是「道」,認為「道」具有永恆的生命,道重生,修心養性追求長生,了脫輪迴之苦,相信人通過修行修煉可以得到金丹,從而得道成仙真,與道合一。

前段時間有師兄告知功態中神靈祖師現聖智圓通為何事, 他要吾分析此為何,其實他己得神靈祖師在點化了,讓他進了金丹了,以吾之淺見師兄的問題,在《太上玄門日誦晚課》中之大啟請中已經道了玄機,此就是道法, 此段經文中曰:「種種無名是苦根、苦根除盡善根存、但憑慧劍威神力、跳出輪迴五苦門、道以無心度有情、一切方便是修真、若皈聖智圓通地、便是生天得道人。」告訴我們生生世世造作了無量無邊的罪業，若要懺悔罪業、要贖罪消業障,要了脫輪迴之苦,要以道教的教義思想去修行,要以這個「道心」的作為方便法門去修道,要信要誠地去念「聖」號, 無量天尊!、福生無量天尊!、太乙救苦天尊!、九天應元雷聲普化天尊!,就是「聖」號,聖也就是「三寶」,就是十方三世一切帝神仙佛聖像君王師,其威神力不可思議, 要日常中隨時隨地可將一句聖號在心中提起, 就如佛教要求修佛人常念阿彌陀佛!一樣時時在心中, 以「聖」號在心中明明白白清清楚楚自已的作為,使心境得到專注無雜念,只要心專念「聖」號就是在禪修在煉功了, 忘念自然減少, 自然淡泊名利,心境隨之清靜安然安祥,有了清靜之心可抱元守一地去修行修煉, 一切法都是度一切心,一切法都是從心出, 唯有心清靜才能有平常之心,有平常之心才是真常之心,才為真正的「道心」,也可產生一切方便法門之法。

明白何為「聖」後,信誠地持聖號外還要學習道教經典教義之理,「智」就是經寶是道教經典,需要從經典中明理而生智慧,修行人若不去明經典之理義,終難於入手修道,明白若皈聖智圓通地此句經文中心思想,才能有平常真常之道心去修。

來源：壹讀-道教